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明、清時代的一種詩論。明代前後七子論詩推崇盛唐，主張從格律聲調上學習古人，提倡格調。清代詩人沈德潛繼承其主張，并加上溫柔敦厚的“詩教”内容。
格調說是中國古典詩學的重要理論概念，其核心指文學作品在形式規範與思想境界上體現出的整體藝術品格。這一理論最早可追溯至唐代對詩歌聲律的探讨，至明代前後七子發展為系統的複古主張，清代沈德潛則将其推向成熟，形成「格調派」的完整體系。
從漢語詞典釋義角度解析，「格」本義指樹木長枝條，《說文解字》釋為「木長貌」，引申為法式、标準；「調」原指聲音和諧，《廣雅》注為「和也」，後指韻律節奏。二者結合形成的「格調」，既包含形式層面的聲律規範，又蘊含内容層面的精神氣韻。
該理論包含三個核心維度：
當代學者袁行霈在《中國文學史》中指出，格調說「既注重詩歌的審美特征，又強調其社會功能」，體現了儒家文論的傳統精神。該理論雖在清代受到性靈說的沖擊，但其對詩歌形式美的探索仍深刻影響着中國韻文創作。
“格調說”是明清時期重要的詩歌理論，主要強調詩歌的格律聲調和道德教化功能。以下是詳細解釋：
“格調說”最早由明代前後七子（如李夢陽、何景明等）提出，主張以盛唐詩歌為典範，注重格律、聲調等形式的模仿。清代沈德潛繼承并發展了這一理論，将其與儒家“溫柔敦厚”的詩教傳統結合，強調詩歌的社會教化作用。
沈德潛提出“格調說”是為糾正王士祯“神韻說”的虛無缥缈，主張回歸詩歌的教化功能與形式規範。
“格調說”是明清詩學的重要流派，推動了古典詩歌形式研究，但受限于時代背景，其倫理教化主張也體現了封建文論的局限性。
更多細節可參考相關文學史資料或搜索來源（如、6、9）。
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