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(1).佛教谓色6*界诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。《俱舍论记》第二七：“天眼、天耳，是所依根。”
(2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贽 《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“惜哉犹有酸气，则以一种道学之习渐塞其天耳，然时时露出本色，则以其天者全也。”
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天耳是汉语中具有多重文化意蕴的复合词，其核心释义可从以下三方面阐释：
一、佛教术语 在佛教经典《大智度论》卷五中，天耳被定义为"六神通"之一，指修行者突破生理限制、感知十方音声的特殊能力。《法华经》记载，佛陀弟子阿那律通过精进修持证得此能，可闻听三界众生苦乐音声。
二、汉语本义 《汉语大词典》收录"天耳"词条，释义为"自然形成的耳状物"，如宋代《云笈七签》描述仙人洞府中"钟乳垂天耳"的自然奇观。另引申为"超凡的听觉"，清代《格致镜原》记载古人将听觉敏锐者称为"具天耳"。
三、天文器物 《清史稿·天文志》记载钦天监曾使用名为"天耳"的铜制观测仪器，形似人耳，用于测算星体运行轨迹。此器物现存北京古观象台，见证中国古代天文观测技术发展。
“天耳”是一个汉语词语，其含义可从两个维度解读，具体如下：
指色界诸天人的听觉能力，属于佛教“六神通”之一（天耳通）。据《俱舍论记》记载，天耳能超越凡俗听觉限制，听到六道众生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）的言语及一切声响，甚至感知极远或极细微的声音。
例句参考：
“天眼通、天耳通、神足通突破到第四层时，又有一些信息出现。”（来自的造句示例）
指未被世俗遮蔽、保持本性的天然听觉。明代思想家李贽在著作中提到“渐塞其天耳”，强调天然之耳未受外界干扰，能保持纯粹感知。
引申意义：
比喻人对事物本质的敏锐洞察，或心灵未被污染的状态。
如需更深入的历史文献或佛教经典例证，可参考、4的原文引述。
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