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《左传·隐公十一年》：“天而既厌 周 德矣，吾其能与 许 争乎？”《论语·雍也》：“子见 南子 ， 子路 不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’” 邢昺 疏：“厌，弃也。”后因以“天厌”谓为上天所厌弃、弃绝。 宋 王安石 《游土山示蔡天启秘校》诗：“ 桓温 适自毙， 苻坚 方天厌。”
"天厌"是汉语中具有历史厚度的复合词，其核心含义指人或事物遭受上天的厌弃与责罚。该词最早可追溯至先秦典籍，《左传·隐公十一年》载"天而既厌周德矣"，此处"厌"即"厌弃"之意，体现天命观中对失德者的终极审判。
从构词法分析，"天"指代至高主宰，"厌"取《说文解字》"笮也"之本义，引申为压制、弃绝。二字组合构成主谓结构，完整传递"天降惩戒"的语义场。在《论语·雍也》"天厌之"的经典用例中，孔子通过该词强调对违背礼制行为的终极否定。
古汉语专家王力在《古汉语常用字字典》中指出，该词在唐宋时期衍生出"天理难容"的引申义，如欧阳修《新五代史》评朱温"天厌其毒"，赋予道德评判的史学维度。现代《汉语大词典》将其释义系统归纳为三重内涵：①上天对恶行的惩戒；②对重大过错的强烈谴责；③古代禳灾仪式中特指解除天谴的法事。
该词在现代汉语中仍保留于书面语体系，《现代汉语词典》（第7版）标注其为"古代汉语遗存词汇"，常见于历史评论文本与道德训诫语境，如"暴政若此，天厌之而不亡者，未之有也"的修辞表达。
“天厌”是一个源自古代典籍的汉语词汇，其含义与使用场景如下：
基本含义
“天厌”指被上天厌弃或弃绝，常用于形容人或事物失去天道的庇佑，预示灾祸或不幸。该词最早见于《左传·隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”，后因《论语·雍也》中孔子“天厌之！天厌之！”的誓言而广为人知。
引申意义
可表示对某人行为或境遇的否定，暗含“违背天理、必遭报应”的批判意味，如宋代王安石诗中“苻坚方天厌”即指苻坚因失德被天谴。
《论语》记载，孔子因见卫灵公夫人南子引发争议，对弟子子路发誓：“若我有不当之举，愿遭天厌弃！”（“予所否者，天厌之！”），成为该词最著名的出处。
如需进一步探究，可查阅《左传》《论语》原文或相关注释（参考、3、4）。
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