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指清净的佛身。 宋 苏轼 《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清浄身。”
“清浄身”是汉语中具有宗教哲学色彩的复合词，其核心含义可拆解为“清浄”与“身”两部分。据《汉语大词典》解释，“清浄”原指心境澄明无染的状态，《说文解字》中“清”释为“朗也，澄水之皃”，“浄”通“净”，意为“无垢秽”。在佛教语境中，“清浄身”特指通过修行达到的三种圣者之身：法身、报身、应身，《金刚经》有云“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，即指佛的法身清浄无碍。
道教典籍《云笈七签》则将“清浄身”引申为修炼者通过内丹术达到的“形神俱妙”境界，强调“涤除玄览，能无疵乎”的身体净化过程。该词在传统文化中还衍生出“保持身心纯洁”的处世态度，如朱熹《朱子语类》所述“持敬工夫，便是要人收拾得个清浄身”。现代语言使用中多用于文学描写，形容超脱尘俗的精神状态。
“清浄身”是一个佛教术语，其含义和用法可综合以下信息解释：
基本释义
指佛教中“清净的佛身”，即佛陀或菩萨所具备的纯净无染的法身，象征超越世俗烦恼的圆满境界。
文学引用
宋代苏轼在《赠东林总长老》一诗中写道：“溪声便是广长舌，山色岂非清浄身。”这里以自然景象（溪声、山色）比喻佛法，暗示清净法身无处不在，与万物融为一体。
佛教背景
该词与佛教“清净”思想密切相关，强调通过修行去除无明、执著，达到身心解脱的状态。虽搜索结果未展开具体教义，但结合“佛身”概念可推断其与法身、报身等佛学理论相关。
“清浄身”既是佛教对佛身本质的表述，也被文人用于借景喻理，体现禅意哲思。需注意，不同网页对词语的释义重复性较高，建议参考权威佛教经典或学术文献以获取更深入解读。
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