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谓因客观事物的作用而产生某种意境。 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传六》：“好色恶臭之不当前，人则无所好而无所恶。意则起念於此，而取境於彼。心则固有焉而不待起，受境而非取境。”
取境是汉语中的文艺理论术语，指创作者在艺术创作过程中对客观物象、情境进行主观选择、提炼与加工，最终形成具有审美意蕴的艺术境界。其核心在于创作者通过主观能动性，将客观现实转化为艺术表达中的“境”，体现主客观的统一。具体释义如下：
二字组合凸显从现实到艺术的转化过程。
在古典文论中，“取境”指创作者对素材的审美加工：
创作者依据情感与立意，从纷繁现实中撷取典型物象（如诗词中的“落花”“孤舟”），剔除冗余细节。
通过想象、夸张等手法重组物象，构建超越现实的审美空间（如王维诗画中的空灵山水）。
王国维《人间词话》提出“造境”与“写境”，均需“取境”为基础：
（来源：王国维《人间词话·卷上》）
在当代语境中，“取境”亦可泛指：
论述“造境”与“写境”的关系，阐释取境对意境构建的作用。
分析古典美学中“取境”与“意象”“意境”的关联性。
“取境”词条释义为：“诗文中摄取物象以构成意境”。
“取境”是一个汉语词汇，其含义可从以下方面综合解析：
指因客观事物的作用而产生某种意境，强调外界环境对主观情感的触发作用。这一解释源自清代王夫之的哲学著作《读四书大全说》，例如“意则起念於此，而取境於彼”（）。
部分现代语境中，“取境”被引申为通过努力或经历达到某种境界或状态，例如形容学习、修行等领域的提升过程（）。
王夫之原文例句：“心则固有焉而不待起，受境而非取境”，强调心性本具与被动感知的区别（ ）。
注：如需查看更多古籍原文或现代用例，可参考沪江词典（）或查字典（）的详细释义。
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