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中医对望、闻、问、切四种方法的别称。语出《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等疑我不曾看脉，就要下药。不知医道中，本以望闻问切目为神圣工巧，可见看脉是医家第四等，不是上等。”
《汉语大词典》对“神圣工巧”的解释为：原指中医诊断的四种方法，后引申为对事物精妙高超的技艺与庄严崇高的品质兼具的赞美。该成语由“神圣”与“工巧”两个词语复合而成，其中“神圣”出自《周易·系辞》的“阴阳不测之谓神”，指超越凡俗的庄严特质；“工巧”见于《周礼·考工记》的“审曲面埶，以饬五材”，指精湛技艺。
中国社会科学院语言研究所编撰的《现代汉语词典》补充说明，该词在现代语境中多用于形容艺术创作、技术发明或道德实践等领域中，既具备精神层面的崇高性，又展现技术层面的卓越性。例如故宫建筑群即被评价为“神圣工巧的文化瑰宝”，既体现皇权象征的神圣性，又凝聚古代匠人的工艺智慧。
在语义演变方面，北京大学《古汉语常用字字典》指出，该成语最早作为中医术语见于《难经·六十一难》：“神圣工巧，四诊之谓也”，指代望、闻、问、切四种诊断方法的神奇精妙。宋代以后逐渐扩展至文学艺术领域，如苏轼《书吴道子画后》称吴道子绘画“盖古今一人而已”，即为神圣工巧的典型例证。
“神圣工巧”是中医术语，特指望、闻、问、切四种诊断方法，其含义及出处如下：
该词出自《难经·神圣工巧》，原文为：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”
传统中医认为，四诊中“望闻问”是基础能力，而“切脉”属于更高技巧，但需以前三者为基础。如文献提到“切脉是医家第四等，非上等”，强调综合运用四诊的重要性。
该词现多用于中医理论教学，强调诊断需全面结合四诊，避免单一依赖脉诊。其结构为联合式成语，属古代中性词汇，现代使用频率较低，常见于专业文献。
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