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望祭与燎祭。 宋 周密 《武林旧事·大礼》：“上诣饮福位，受爵，饮福酒。礼直官喝‘赐胙’，次‘送神’，次‘望燎’，讫，礼仪使奏礼毕。上还大次，更衣，乘輦还斋宫，百僚追班，贺礼成于 端诚殿 。”
望燎是中国古代祭祀礼仪中的专用术语，指祭祀结束后对焚烧祭品过程的观察与礼仪性注视。该仪式包含两层核心内涵：
一、礼仪程序（《周礼·春官》记载） "望"指主祭者登高远望燎烟，象征将祭品信息传达天神。这一动作体现了"天人沟通"的仪式功能，如《礼记·郊特牲》所述"燔燎升烟，报阳也"，通过焚烧祭品产生的烟气达成人神交流。
二、文化象征（《春秋左传注疏》） "燎"特指焚烧牺牲玉帛的祭法，《尔雅·释天》明确"祭天曰燔柴"。在社稷、郊祀等重大祭祀中，望燎环节被赋予"达孝悌于神明"的伦理价值，孔颖达疏解《尚书》时强调"烟燔于上，其气达于天"的宗教意义。
该仪式自周代延续至清代，《清史稿·礼志》仍载有"皇帝诣望燎位"的祭天流程。现代汉语中，"望燎"作为历史词汇保留在《汉语大词典》"祭祀用语"条目，其语义场关联"燔柴""禋祀"等祭祀术语体系。
“望燎”一词在不同语境中有两种主要解释，需结合历史文献和现代用法进行区分：
指“望祭”与“燎祭”两种祭祀仪式的结合，常见于古代皇家典礼：
现代词典中解释为四字成语，读音为wàng liáo，含义引申为：
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