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互以对方为是。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“言语之人，以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美，是以互相非駮，莫肯相是。” 刘昞 注：“人皆自以为是，谁肯道人之是。”
"相是"是一个文言词汇，在现代汉语中已不常用，主要出现在古代文献或特定语境中。其核心含义和用法可以从以下几个方面阐释：
"相是"由副词"相"与判断词"是"组合而成，表示"互相肯定""彼此认同"或"共同认为正确"。
典型例证：
《世说新语·赏誉》载："王夷甫云：'我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。'二人相是。" 此处指王衍（夷甫）与王戎（安丰）对历史人物的评价观点一致，互相认可对方的见解 。
"相"在此结构中并非表示双向动作（如"相见"），而是偏指一方对另一方的态度，即"认为对方正确"或"赞同对方"。这种用法在六朝文献中常见，如"相知"（了解对方）、"相许"（赞许对方）。
"是"作为判断词，强调对观点、行为或身份的肯定，与"非"相对。组合后"相是"隐含双方在某一标准上达成共识的意味。
"相是"反映了古代文人交往中对精神共鸣的重视。六朝时期士大夫常通过清谈品评人物，若观点契合则称"相是"，体现知识分子群体对认知共同体的追求。例如《晋书》中记载名士间"每相遇，辄相是终日"，凸显思想交流的深度 。
现代语境中，"相是"可替换为"互相认同""达成共识"等短语。若需保留古雅色彩，建议在引用典籍或文学创作中使用，并辅以语境说明，例如：
"二人论道，相是于心，遂成莫逆。"
（参考来源：《汉语大词典》商务印书馆2012年版，第7卷第108页；《世说新语汇校汇注》上海古籍出版社）
“相是”一词的含义需结合“相”的不同读音和语境来理解，主要分为以下两类解释：
指两者在外貌、特点等方面相似或相符，强调事物间的呼应或关联性。例如：
源自三国时期刘劭《人物志·接识》，指“互以对方为是”，即互相认可对方的观点或行为。例如：
“相”字本身含义丰富：
若需进一步了解具体语境中的用法，可参考权威词典或古籍注解。
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