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同“ 三宿恋 ”。 清 袁枚 《腊月十四日别苏州还山作》诗：“不是伊桑恋三宿，只愁 丁 鹤别千年。”
"恋三宿"是汉语中源自佛教典故的复合词，其核心语义指人对某地或某物产生过度眷恋之情，妨碍修行精进。该词由"恋"（贪恋）与"三宿"（连续三夜）构成，典出《四十二章经》"沙门不三宿桑下"的戒律，原指僧人为避免对栖息地产生贪着，不得在同一棵桑树下连续露宿三夜。
从词义发展来看，《汉语大词典》记载该词已突破宗教语境，引申为泛指对事物的执着不舍。清代赵翼《瓯北诗话》中"诗人恋三宿，不避桑下嫌"即用此喻，强调文人对创作素材的沉迷状态。现代语义学研究表明，该词保留着"克制贪欲"的警示意味，常与"破执""断舍离"等概念形成语义关联。
构词法层面，"三宿"作为佛教术语的量化表达，通过数词"三"强调持续时长，与动词"恋"构成主谓结构，这种"数词+动词"的构词方式在佛教汉语中具有能产性，如"三昧""三业"等同类词汇。
“恋三宿”是一个汉语成语，其含义可从以下两个角度解析：
指对某个地方或环境极其留恋，不愿离开，甚至愿意多次停留或居住。该词由“恋”（留恋）、“三”（多次）、“宿”（住宿）三字组成，强调情感上的依恋和行动上的反复停留。
该词与佛教典故“三宿恋”相关。据《四十二章经》记载，佛家要求僧人不应在同一棵桑树下连宿三晚，以免产生贪恋之心。清代袁枚在《腊月十四日别苏州还山作》中写道：“不是伊桑恋三宿，只愁丁鹤别千年”，正是借用此典表达对苏州的不舍。
若需进一步探究佛教典故或诗词引用，可查阅《四十二章经》及袁枚诗作原文。
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