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(1).太平时世。 南朝 宋 颜延之 《请立浑天仪表》：“精测尚矣，则七晷运变，无匪康时。”
(2).匡时，使时世安定。《北史·邢峦传》：“臣闻乘机而动，武之善经，未有捨干戚而康时，不征伐而统一。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》：“山川倒徙，太阶怀息乱之臣；天地离乖，元首佇康时之具。” 宋 苏轼 《南康望湖亭》诗：“许国心犹在，康时术已虚。”
康时是汉语复合词，由“康”与“时”组合而成，核心含义为安定时世、匡扶社稷。《汉语大词典》将其释作“治理乱世，使国家安定”，语源可追溯至先秦文献。例如《尚书·周书》载“康济兆民”，后世引申为“康时济物”，强调安定社会的责任。
从语素分析，“康”本义为安宁、丰足，《说文解字》注“康，谷皮也”，后衍生出“太平”义；“时”指时代、时局，二者结合凸显对国泰民安的追求。北宋范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的思想，可视为“康时”精神的文学化表达。
古籍中“康时”多用于政治语境，如《宋史·列传》记载名臣“志在康时”，指心系治国大业。现代汉语中，该词主要用于历史研究或文学创作，例如学者钱穆在《国史大纲》中评价诸葛亮“以康时为己任”。
参考来源：
“康时”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其解释可综合如下：
太平时世
指安定、和平的时期，常用来形容社会无战乱、百姓生活安宁的状态。例如南朝颜延之《请立浑天仪表》中“七晷运变，无匪康时”即强调太平年代的观测意义。
匡时济世
意为“匡正时弊，安定社会”，强调通过行动使动荡的时局恢复稳定。如《北史·邢峦传》提到“未有捨干戚而康时”，即主张以武力手段实现安定。
词源争议
部分资料称其为康熙年间李渔所创成语，并附会康熙化名民间考察的故事。但需注意，李渔（1611-1680）实际活跃于明末清初，而“康时”一词早在南朝文献中已有使用，此说法可能为后世演绎。
通假现象
“康”可通“匡”，因此“康时”亦可理解为“匡时”，即纠正时弊、治理乱世，如唐代王勃文中“元首佇康时之具”即此意。
建议结合具体语境判断其含义，若需考证文献中的用法，可参考《汉典》《北史》等权威来源。
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