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风的异名。 宋 陶穀 《清异录·吼天氏》：“ 吕圜 贫，秋深大风，邻人 朱録事 富而轻圜，后叠小纸掷 圜 前云：‘ 吕圜 ， 洛师 人也，身寒而德备。一日， 吼天氏 作孽，独示威於 圜 。’”
"吼天氏"是中国古代神话传说中的一位人物，其核心含义可解释为：
一、神话人物释义
"吼天氏"指上古时期以巨声震慑四方的神性人物，典出《山海经·大荒北经》。据载其为防风氏别称，身形巨大，声如雷霆，怒吼可震动天地，象征先民对自然威力的崇拜。其形象承载了华夏早期部族对声震寰宇的领袖神格化想象。
二、词源结构解析
二者组合形成"以吼声震慑天地之首领"的复合称谓，属神话人物专名。
三、文化意义延伸
在民俗演变中，吼天氏成为声威象征符号。如江浙地区防风庙祭典中，其形象被赋予驱邪镇灾功能；现代文学创作亦借用此名喻指具有震撼性影响力的角色，体现神话原型的持续生命力（参见《中国神话母题索引》分类编码A512.3）。
古籍佐证
《山海经·大荒北经》载："有神衔蛇操蛇，其状虎首人身...名曰强良，其声如雷。" 郭璞注疏认为此即吼天氏原型。（据中华书局2014年点校本卷十七）
权威参考来源
“吼天氏”是汉语中一个较为罕见的词汇，其含义和出处可综合如下：
“吼天氏”是风的拟人化别称，常用于文学或典故中代指大风或狂风。该词通过“吼”字强调风的呼啸声，以“天氏”赋予自然现象人格化色彩。
最早见于宋代陶谷的《清异录·吼天氏》。书中记载了一则故事：贫士吕圜在深秋遭遇大风，邻居朱録事写纸条调侃他，称“吼天氏作孽，独示威於圜”，暗讽吕圜虽贫寒却受大风“特殊关照”。
现代汉语中极少使用，主要作为古代文学研究的词汇案例。如需类似表达，可选用“狂风”“朔风”等更通用的词语。
如需进一步考证，可查阅《清异录》原文或相关古籍注解。
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