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犹言欺世盗名。欺骗世人窃取名誉。 汉 徐干 《中论·考伪》：“於是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术，假先王之遗训以缘饰之。”
惑世盗名
指用欺骗手段迷惑世人，窃取名誉。该成语含强烈贬义，强调通过不正当手段博取声望的行为本质。
“惑”意为迷惑、欺骗，“世”指世人或社会。合指用虚假言行蒙蔽公众认知。
“盗”即窃取，“名”为名声、声誉。指以欺瞒方式获取不属于自身的名誉。
核心内涵：通过制造假象骗取社会认可，本质是道德与诚信的背离。
源于明代文学批评家胡应麟《少室山房笔丛》卷四十五：
“惑世盗名之徒，饰伪以欺世，假名以罔利。”
此句批判文人以虚假文章欺世盗名、谋取私利的行为，奠定该词的批判基调 。
多用于揭露学术造假、伪善行为或商业欺诈，如：“伪科学宣传实为惑世盗名”。
较“欺世盗名”更具书面化色彩，谴责意味更重，常见于严肃批评语境 。
现代多指向网络谣言、虚假广告等利用信息差牟利现象，如：“养生骗局实属惑世盗名”。
“以欺骗世人手段窃取名誉。”
“用迷惑人的手段盗取名声。”
两定义均强调手段的迷惑性与目的的非法性 。
清代章学诚《文史通义·言公中》批判文坛乱象：
“剽窃陈言，惑世盗名，为文人之耻。”
此例凸显该词对文化道德失序的批判价值 。
“惑世盗名”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：
该成语指通过欺骗手段迷惑世人，窃取名誉或地位，带有明显贬义色彩。
结构特点
属于联合式成语，由“惑世”（迷惑世人）和“盗名”（窃取名望）两部分并列构成，强调行为的两面性。
历史渊源
最早出自汉代徐幹的《中论·考伪》：“于是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术，假先王之遗训以缘饰之。”
使用场景
多用于批判以虚假手段谋取声望的行为，例如：
该成语反映了传统文化中对“名实相符”的重视，警示人们应通过正当途径获取声誉，而非投机取巧。现代社会中，类似现象仍值得警惕，如网络谣言、虚假宣传等均可视为“惑世盗名”的变体。
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