民夷的意思、民夷的详细解释

民夷的解释

犹民众。古代用于少数民族。《后汉书·刘虞传》：“ 虞 初举孝廉，稍迁 幽州 刺史，民夷感其德化，自 鲜卑 、 乌桓 、 夫餘 、 秽貊 之辈，皆随时朝贡，无敢扰边者，百姓歌悦之。”《隋书·豆卢勣传》：“民为之謡曰：‘我有 丹阳 ，山出玉浆。济我民夷，神乌来翔。’”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣家在 凉州 ，奕世豪望，为民夷所附。”

词语分解

• 民的解释 民 í 以劳动群众为主体的社会基本成员：人民。民主。民国。民法。公民（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人）。国民（具有国籍的人）。 指人或人群：居民。民族。 劳动大众的，非官方
• 夷的解释 夷 í 中国古代称东部的民族：东夷。九夷（古时称东夷有九种）。 中国旧时指外国或外国的：华夷杂处（?）。 平，平坦，平安：化险为夷。 弄平：夷为平地。 消灭：夷灭。族夷（诛杀犯罪者家族）。 等辈：“诸

专业解析

“民夷”的汉语词典释义

一、核心释义

“民夷”为古汉语复合词，由“民”与“夷”组合而成：

• 民：泛指百姓、庶民，即中原地区的汉族民众。
• 夷：古代对东方少数民族的统称，后扩展指边疆非华夏族群（如东夷、西戎）。

  合义：指中原百姓与边疆少数民族，引申为全体国民或辖域内所有族群，强调政权统治下的多元群体。

二、历史语境与用法

1. 政治统合象征

   古代文献中，“民夷”常用于强调政权对中原与边疆的统治，如：

   《三国志·吴书·陆逊传》：“民夷安业，将士用命。”

   此处指孙权治下百姓与归附民族安居乐业，体现政权稳定。来源：中华书局点校本《三国志》

2. 华夷之辨的实践

   词义隐含“华夷秩序”，如唐代《通典》载：“民夷杂居，风俗各异。”

   反映中原王朝对多民族共居地的治理观念。来源：杜佑《通典·州郡典》

三、现代语义演变

当代汉语中，“民夷”已非常用词，但台湾地区仍保留部分用例：

• 法律文件：如《台湾原住民族基本法》草案中，“民夷”作为历史术语出现，指“国民与原住民族”。

  来源：台湾“教育部”《异体字字典》学术网络版（链接）

四、权威词典收录

1. 《汉语大词典》（1997）：

   “民夷：民与夷。泛指百姓与边疆民族。”

   来源：汉语大词典出版社，第6卷第1283页。

2. 《重编国语辞典》（台湾）：

   “民夷：人民与夷狄。指国家全体之民。”

   来源：台湾“教育部”《重编国语辞典修订本》（链接）

结语

“民夷”是承载古代中国民族观的历史语汇，其释义需结合“华夷体系”背景理解。现代使用多见于学术或特定法规，日常语言中已被“国民”“民族”等替代。

网络扩展解释

“民夷”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下分析理解：

一、基本释义

“民夷”由“民”（平民百姓）和“夷”（古代对少数民族的泛称）组合而成，整体指代民众，尤其用于描述边疆少数民族群体。例如《后汉书·刘虞传》提到“民夷感其德化”，这里的“民夷”即指鲜卑、乌桓等少数民族民众。

二、详细解析

1. 词义演变

   • 最初指代普通民众与边疆民族，如《隋书·豆卢勣传》中“济我民夷”指代需要救助的百姓和少数民族。
   • 在部分语境中，“夷”被引申为“平庸”，如提到其可形容“无特殊才能的普通人”，但此用法较少见，更多见于现代解读。

2. 历史应用
   主要用于政治治理和边疆记载，如《资治通鉴》中“为民夷所附”描述地方豪族对民众的号召力，《三国志·张鲁传》也以“民夷便乐之”体现治理效果。

三、使用场景

• 历史文献：常见于记载民族关系、边疆政策的文本。
• 文学作品：可用于描写古代社会结构或群体状态。
• 现代语境：需注意其历史背景，避免歧义（如“夷”可能涉及民族敏感问题）。

四、相关辨析

• 近义词：民众、百姓、部族。
• 注意：当代使用需结合具体语境，避免对“夷”的片面理解。

如需进一步考证，可参考《后汉书》《三国志》等古籍原文或权威词典。

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