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谓祭祀时居于宾客之位，充当主祭的副手。《尚书大传》卷一下：“维十有五祀，祀者贰尸。 舜 为宾客，而 禹 为主人。乐正进赞曰：‘尚考太室之义， 唐 为 虞 宾，至今衍於四海，成 禹 之变，垂於万世之后。’”
"贰尸"是一个生僻的汉语复合词，其构成可拆解分析如下：
一、字义解析
贰：《说文解字》释为"副益也"，本义指副职、辅佐（《汉语大词典》商务印书馆2012版）。在先秦文献中常表示"不专一""有二心"等引申义，如《诗经·卫风》"女也不爽，士贰其行"。
尸：《甲骨文字典》考其字形为屈膝而坐的人形，本指代死者受祭的活人，后演变为神主牌位的象征（《古文字通假字典》中华书局1996版）。在《仪礼·士虞礼》中有"祝迎尸"的祭祀仪轨记载。
二、复合词义 从构词法判断，"贰尸"应属动宾结构，其可能含义包括：
该词未见于《现代汉语词典》《辞海》等常用工具书，但在清代考据学家王念孙《读书杂志·墨子三》中曾有提及，需结合具体语境分析。建议查阅国家语委建立的"古代汉语语料库"（网址：www.cncorpus.org）获取原始文献用例。
“贰尸”是一个古代祭祀礼仪中的术语，具体含义如下：
指在祭祀活动中，居于宾客之位并担任主祭副手的人。其职责是辅助主祭完成仪式流程。
《尚书大传》记载：“舜为宾客，而禹为主人”，描述了舜以宾客身份担任“贰尸”辅助主祭禹的场景。这体现了古代祭祀中主宾协作的礼仪制度。
需注意“尸”的古今异义，现代语境易误解为“尸体”，但古代专指祭祀象征物，与死亡无关。
主要用于先秦文献，后世逐渐被其他礼仪术语替代。现代仅见于历史或礼制研究领域。
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