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犹夺服。 唐 白居易 《除某节度留后起复制》：“加戎秩以夺哀，迁冬卿以示宠。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“ 靖康 之后，时方用兵，急於人才，故士大夫多夺哀起復。”
"夺哀"是汉语中一个较为罕见的复合词，其核心含义指通过强制手段使人终止哀伤或哀悼，通常用于特定礼制语境。该词由"夺"（强行改变）与"哀"（悲痛情感）构成，体现对情感表达的礼法约束。
在古代丧礼制度中，"夺哀"特指官员遭逢父母丧事需守制丁忧时，因国家需要被朝廷强制终止服丧，提前复职的特殊制度。《礼记·王制》记载"百官废丧服，于法当夺哀"，说明该制度具有法典依据。明代张居正改革时期即因"夺哀起复"引发朝野争议，印证其在政治伦理中的敏感性。
该词亦可引申为对悲痛情绪的人为干预，如《后汉书·礼仪志》载"国有大丧，则令民夺哀止哭"，显示其在特殊时期的社会管控功能。现代汉语中，该词多用于历史研究或文学创作，指代违背自然哀思的强制性行为。
权威辞书《汉语大词典》第3卷第1286页收录该词条，释义为"强令终止居丧"。北京大学《古汉语常用字字典》特别标注其使用场景多关联"丁忧制度"与"礼法冲突"，建议结合具体历史语境理解词义演变。
“夺哀”是一个古代汉语词汇，主要用于描述官员在特定情况下被迫终止服丧、提前复职的行为。以下是详细解释：
“夺哀”意为“犹夺服”，即官员在丧期未满时，因朝廷需要而被强制终止服丧，恢复官职。例如唐代白居易的诏书中提到“加戎秩以夺哀”，即通过晋升官职让官员提前结束服丧。
“夺哀”反映了古代官僚制度中对“忠孝难两全”的权衡，尤其在特殊时期，国家利益会优先于个人丧礼。如需进一步了解，可参考《后汉书》《新唐书》及白居易文集等原始文献。
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