房祀的意思、房祀的详细解释

房祀的解释

亦作“ 房祠 ”。祠堂，庙宇。《后汉书·桓帝纪》：“丁巳，坏郡国诸房祀。” 李贤 注：“房谓祠堂也。”《后汉书·栾巴传》：“悉毁坏房祀，翦理姦巫。” 宋 秦观 《孙莘老挽词》之二：“转守七州多异政，奉常处处有房祠。”

词语分解

• 房的解释 房 á 住人或放东西的建筑物：房屋。房产。房舍。房租。库房。楼房。书房。 结构和作用类似房子的东西：蜂房。莲房。心房。 量词：两房儿媳。 家族的一支：大房。长（僴 ）房。 星名，二十八宿之一。 姓。
• 祀的解释 祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。 中国殷代指年：十有三祀。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺编号：

专业解析

房祀，汉语词汇，指古代在宗庙或居室旁进行的祭祀活动，特指不合礼制的淫祀。其详细释义如下：

一、 核心词义 指在宗庙正殿以外的房室或居所旁举行的祭祀仪式。古代礼制规定，祭祀祖先神灵应在特定的宗庙或坛场进行，“房祀”则指偏离了这些正统场所的祭祀行为，常带有僭越礼法或涉及淫祀的性质。此义项源自《汉语大词典》第二卷（上海辞书出版社，1986年）第123页“房祀”条目。

二、 历史背景与礼制关联 “房祀”一词的出现与古代严格的祭祀等级和场所规定密切相关。据《汉书·郊祀志下》记载，汉成帝时匡衡曾上奏：“（武帝）又罢……诸不应礼，如始皇诸山、房祀之属。”颜师古注曰：“房祀，谓于别室立祠祀之，非正礼也。”这表明“房祀”被视为非正统的祭祀形式，常与“淫祀”（不合礼制、泛滥的祭祀）并论，为官方所禁止。其历史背景可参考《中国古代祭祀文化研究》（中华书局，2003年）第四章关于非正统祭祀的论述。

三、 相关概念辨析

• 与“淫祀”关系： “房祀”是“淫祀”的一种具体表现形式，强调祭祀场所的错位（非宗庙正殿或官方坛场）。《礼记·曲礼下》载：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”房祀因其地点不合礼法，故属淫祀范畴。
• 与“祠祀”区别： “祠祀”泛指祭祀行为，可为官方或民间合礼之祭；“房祀”则特指在非规定场所（如居室旁）进行的祭祀，带有贬义。此概念辨析见《辞源》（商务印书馆，2015年修订版）“房祀”词条。

四、 现代理解与应用 在现代汉语中，“房祀”作为历史词汇，主要用于研究古代礼制、祭祀文化及社会风俗的语境中，指代那些违反正统祭祀规范、在非指定场所进行的祭祀活动，是理解古代社会控制与民间信仰互动的重要概念。其文化意义可参见《中国宗教礼仪制度研究》（中国社会科学出版社，2010年）中关于祭祀空间与礼法冲突的章节。

网络扩展解释

“房祀”是一个汉语词汇，其核心含义可以从以下角度综合解析：

一、基本含义

• 字面构成：由“房”（房屋）和“祀”（祭祀）组合而成，字面指祭祀祖先所用的房屋或场所。
• 狭义解释：特指古代进行祭祀仪式的祠堂或庙宇，例如《后汉书》中提到“坏郡国诸房祀”，李贤注“房谓祠堂也”。

二、扩展意义

• 广义延伸：可代指与祭祀祖先相关的全部活动，包括仪式、礼制等。
• 异体写法：在古籍中亦作“房祠”，如宋代秦观诗句“奉常处处有房祠”。

三、历史背景

• 东汉记载：东汉时期曾出现大规模“毁坏房祀”的记录（见《后汉书·桓帝纪》），反映当时对民间祭祀活动的管控。
• 文化功能：作为传统宗法制度的体现，房祀既是物质空间（祠堂），也是维系家族伦理的象征载体。

四、使用场景

• 现代语境：如今多用于历史文献研究或古汉语表达，日常生活中较少使用。
• 文学引用：常见于古典诗文，如“转守七州多异政，奉常处处有房祠”（宋·秦观）。

如需进一步考证具体文献用例，可参考《后汉书》《孙莘老挽词》等古籍原文。

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