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帝后死，集众举哀，谓之哀临。后亦泛指到场为死者举哀。《汉书·高帝纪上》：“ 汉王 为 义帝 发丧，袒而大哭，哀临三日。” 唐 白居易 《夜哭李夷道》诗：“家人哀临毕，夜锁寿堂门。” 明 沉德符 《野获编·台省·台省之玷》：“刑科给事中 李原縉 ，先以闻 宣宗 晏驾不哀临，私娶妾下狱矣。”参见“ 哭临 ”。
“哀临”是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其含义可从构词和语用角度解析。“哀”指悲痛、哀伤的情感状态，“临”本义为“到达”，在此语境中引申为“亲临现场参与丧礼仪式”。两字组合后，该词专指古代君主或官员亲赴丧葬场合表达哀悼的行为，常见于历史文献记载。
从语义结构分析，“哀临”属于动宾式合成词，强调“以哀痛之情参与”的动作性质。《汉书·高帝纪》中记载“令郡国诸侯王立高祖庙，以岁时祠，及有哀临之礼”，此处“哀临”即指诸侯王按礼制亲临祭祀哀悼的仪式。此行为在古代礼制中具有严格的等级规范，如《礼记·曲礼》所述“天子临诸侯之丧，使祝先导”，体现了封建社会的尊卑秩序。
该词在现代汉语中使用频率较低，但仍作为历史词汇保留于典籍研究中。例如《中国礼仪制度通史》提到，“哀临之仪在秦汉时期逐渐制度化，成为皇室彰显仁德的政治符号”，说明其承载着特定的文化记忆功能。需要注意的是，“哀临”与普通吊唁行为的区别在于其主体身份的特殊性和仪式的官方性质。
“哀临”是古代汉语中的特定礼仪用语，其含义和演变如下：
1. 基本释义
“哀临”最初指帝王或皇后去世后，群臣、亲属等聚集举行哀悼仪式的行为。后逐渐泛化为所有到场为死者举哀的活动，不再局限于皇室成员。
2. 历史用例
3. 演变与扩展
从专指皇室丧礼（如提到的“帝后死，集众举哀”）到涵盖普通人的哀悼行为，体现了词义的社会化延伸。其核心始终是集体性、公开化的悼念形式。
参考来源：综合《汉典》释义、历史文献解析及组词词典。
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