公厉的意思、公厉的详细解释

公厉的解释

古代无后诸侯之鬼，为诸侯所立五祀之一。《礼记·祭法》：“诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。” 孔颖达 疏：“曰公厉者，谓古诸侯无后者，诸侯称公，其鬼为厉，故曰公厉。”

词语分解

• 公的解释 公 ō 正直无私，为大家利益：公正。公心。大公无私。 共同的，大家承认的：公理。公式。公海。公制。 国家，社会，大众：公共。 * （社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。 让大家知道：公开。
• 厉的解释 厉 （厲） ì 严格：厉禁（ａ．列队警戒；ｂ．严厉的禁令）。厉行（妌 ）节约。 严肃：严厉。声色俱厉。 凶猛：厉害。雷厉风行。色厉内荏。 磨，使锋利：厉兵秣马。再接再厉。 古同“疠”、“癞”，恶疮。

专业解析

"公厉"是汉语中的一个专有名词，特指古代中国祭祀制度中为无后嗣的诸侯所设立的祭祀对象。其核心含义和特征如下：

一、核心释义

"公厉"指古代天子或诸侯为那些没有子嗣继承爵位的同族诸侯设立的祭祀神位。古人认为无嗣而亡的贵族魂魄易化为厉鬼作祟，故设坛祭祀以安抚其灵，祈求平安。该词体现了宗法制下"神不歆非类，民不祀非族"的祭祀原则。

二、典籍依据

1. 《礼记·祭法》 明确记载："王为群姓立七祀...诸侯为国立五祀...曰司命、曰中霤、曰国门、曰国行、曰公厉。" 这是最早的系统记载，说明公厉属于诸侯级别的官方祭祀范畴。
2. 郑玄注《礼记》 释："公厉，主杀伐之鬼。" 指出其职能与禳灾除祟相关。
3. 清代孙希旦《礼记集解》 补充："公厉，谓古诸侯无后者。" 强调祭祀对象的身份特征。

三、文化内涵与社会功能

1. 宗法伦理的延伸：通过祭祀消解"绝嗣"这一宗法社会中的伦理焦虑，强化血缘纽带。
2. 禳灾机制：古人将瘟疫、灾异归因于厉鬼作祟，《左传》载"鬼有所归，乃不为厉"，祭祀旨在安抚无祀之魂以维护社会安定。
3. 等级化祭祀体系：与"泰厉"（天子立）、"族厉"（大夫立）构成三级祭祀制度，反映周代礼制的层级性。

四、现代学术认知

当代研究认为"公厉"是理解周代祭祀制度与鬼神观念的关键载体。如考古发现战国楚简中的"太一避兵图"，印证了厉祭与禳灾仪式的关联性（李零《中国方术考》；人类学视角则将其视为通过仪式处理社会边缘群体的文化策略（王铭铭《想象的异邦》。

参考文献来源

1. 《礼记正义》中华书局点校本
2. 郑玄《礼记注》影印文渊阁四库全书本
3. 孙希旦《礼记集解》中华书局1989年版
4. 李零《中国方术考》东方出版社2000年
5. 王铭铭《想象的异邦》上海人民出版社1998年

网络扩展解释

“公厉”是一个古代祭祀相关的术语，具体含义如下：

基本解释

公厉指古代无后代继承的诸侯之鬼，属于诸侯设立的“五祀”之一。这一概念源自《礼记·祭法》，其中记载诸侯需为国家设立五种祭祀对象，公厉是其中之一。

出处与背景

《礼记·祭法》明确提到：“诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。” 孔颖达对此的注解是：“公厉者，谓古诸侯无后者，诸侯称公，其鬼为厉，故曰公厉。” 即古代诸侯若无子嗣，死后被称为“公”，其鬼魂因无人祭祀可能化为“厉鬼”，故设立“公厉”之祀以安抚。

补充说明

1. 五祀体系：除公厉外，五祀还包括司命（掌管命运）、中霤（住宅之神）、国门（城门之神）、国行（道路之神），共同构成诸侯国的祭祀系统。
2. 文化意义：公厉的设立反映了古代对宗法传承的重视，以及通过祭祀安抚无祀之鬼的宗教观念。

注意

需区分“公厉”与“公历”（阳历纪年法）。后者是国际通用的历法体系，与祭祀无关。

别人正在浏览...