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犹投靠。《后汉书·冯异传》：“观其言语举止，非庸人也，可以归身。”《南齐书·戴僧静传》：“﹝ 僧静 ﹞遂归身随从征伐。”
归身是中医本草学中的专业术语，特指伞形科植物当归的干燥根茎中部主根部分。其释义可从三方面解析：
一、字源分解 “归”取“回归”义，体现其引血归经的功效特性；“身”指药材的中段部位，区别于尾端的“归尾”和头部的“归头”。《汉语大词典》记载该词最早见于明代《本草纲目》，李时珍将其分为“头、身、尾”三段入药。
二、药用功能 《中华本草》载其味甘辛性温，归肝、心、脾经，具有补血活血、调经止痛的核心功效。现代药典明确归身长于补血润燥，常用于血虚萎黄、眩晕心悸等症。
三、配伍应用 在《中华人民共和国药典》中，归身常规用量为6-12克，多与熟地黄、白芍配伍组成四物汤基础方。其断面黄白色至淡棕黄色，形成层环黄棕色，为鉴别的关键性状特征。
文献参考：
“归身”一词在不同语境中有两种主要含义，需结合具体使用场景区分：
一、古汉语中的动词用法（常见于历史文献）
基本释义
指“投靠、依附”，常用于描述人物主动归顺或依附他人。例如《后汉书·冯异传》中“可以归身”，即通过观察对方言行后决定投靠。
详细解释与用法
强调通过判断选择归属对象，如《南齐书·戴僧静传》记载“遂归身随从征伐”，体现人物主动追随的决策过程。该用法多出现在史书或文言文中，现代已较少使用。
二、中医药学中的名词用法
药材部位定义
指中药当归的主根部分，与“归头”（根上端）、“归尾”（支根）相区分。全当归包含头、身、尾三部分，其中归身以补血功效为主。
药理特性
根据炮制方法不同（如熏干），归身被认为具有养血和中的特性，与归尾的破血功能形成对比，体现中医“同源异效”理论。
“归身”的动词用法多见于古籍，需结合上下文理解；而现代更常见的是其中药含义，属于专业术语。若需进一步考证古籍例句或药材分类细节，可参考《汉语大词典》及《中华本草》等权威资料。
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