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周代設立的七種祭祀，即司令、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈。見《禮記·祭法》。《舊五代史·梁書·太祖紀》：“國癘之文，尚标七祀；良藥之市，亦載三醫。”
七祀是中國古代祭祀制度中的重要概念，指周代确立的七種祭祀對象及對應的禮儀規範。根據《周禮·春官·小宗伯》記載，七祀分為司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈，分别對應掌管命運、宅基、城門、道路、孤魂野鬼、門戶及竈台的神靈。
從祭祀等級看，七祀專屬於天子，體現“禮不下庶人”的等級觀念。《禮記·祭法》載：“王為群姓立七祀，諸侯為五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士、庶人立一祀”，明确不同階層的祭祀權限。其中“泰厲”特指祭祀無後嗣的帝王諸侯之魂，具有安撫亡靈、維護社會穩定的功能。
曆史演變方面，七祀制度可追溯至商代“五祀”，至秦漢後逐漸簡化為“五祀”。《禮記·曲禮下》記載：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀”，鄭玄注疏指出漢代已将七祀調整為戶、竈、中霤、門、行五種，反映古代祭祀體系隨時代變遷産生的流變。
該制度蘊含三重文化内涵：其一通過神靈體系構建天人感應，其二以禮制強化社會等級秩序，其三體現“敬天法祖”的倫理觀念。清代學者孫诒讓在《周禮正義》中強調：“七祀者，所以報功德而祈福祉也”，揭示其承載着古人趨吉避兇的心理需求。
“七祀”是周代設立的七種祭祀制度，具體指對七類神靈或對象的祭祀，體現了古代禮制中對自然、社會及祖先的崇敬。以下是詳細解釋：
基本定義
七祀是周代禮制中的祭祀體系，包含司令、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈七種對象。這些祭祀對象分别對應不同職能的神靈或自然力量，如戶（門神）、竈（竈神）、國門（城門守護神）等。
祭祀對象解析
文獻依據
該制度最早記載於《禮記·祭法》，後《舊五代史》等史書亦有提及，如“國疠之文，尚标七祀”。
延伸含義
現代語境中，“七祀”可引申為對事物極度重視或恭敬的态度，但此用法較少見，主要仍用於曆史與禮制研究。
如需進一步了解祭祀細節，可參考《禮記》原文或相關曆史文獻。
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