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春秋 時隱士，傳說曾行於 郕 之野，語 孔子 ，自言得三樂：為人，又為男子，又行年九十。事見《列子·天瑞》，又見《孔子家語·六本》。後用為知足自樂之典。《中州集·蘭泉先生張建》引 金章宗 賜 張建 詩：“從今晝錦蓮峯下，三樂休誇 榮啟期 。”
榮啟期是中國古代文化中的經典典故人物，最早見於《列子·天瑞》。該典故通過孔子遊泰山時偶遇的隱士榮啟期，展現了知足常樂的人生哲學。其核心内涵包含三個層面：
一、典故出處與内涵 據《列子譯注》（中華書局2014年版）記載，榮啟期以鹿裘帶索、鼓琴而歌的形象示人，面對孔子的詢問，他提出著名的"三樂"觀點：身為男子、得享高壽、安於貧賤。這種将生命本質與精神境界相結合的價值取向，成為儒家"孔顔之樂"的重要參照。
二、文化流變與影響 《漢語大詞典》（商務印書館2020修訂版）指出，"榮啟期三樂"在魏晉時期與"竹林七賢"産生思想共鳴，唐代白居易《效陶潛體詩》曾化用"榮公三樂"表達處世态度，宋代蘇轼《薄薄酒》更以"不如夷叔飽蕨薇，不如仲榮啟期樂"進行哲學思辨。該典故在曆代詩文中的反複詠歎，構建了中國文人安貧樂道的精神譜系。
三、哲學價值闡釋 清華大學國學院《中國哲學關鍵詞解讀》（2021）分析認為，榮啟期典故包含三重維度：通過"男尊女卑"的時代認知确立存在價值，借"長壽"命題探讨生命本質，最終以"安貧"達成精神超越。這種将物質貧困轉化為精神富足的辯證思維，至今仍具現實啟示意義。
“榮啟期”是中國古代文化中的一個典故人物，其含義可從以下方面解析：
榮啟期是春秋時期的隱士，主要記載見於《列子·天瑞》和《孔子家語·六本》。據傳他在郕國郊野遇到孔子時，提出人生“三樂”：
後世将其作為知足常樂的典型象征，例如：
需注意存在兩種解釋差異：
建議研究該詞時優先參考《列子》《孔子家語》等原始文獻，現代解釋需注意辨析來源可靠性。
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