蕤賓的意思、蕤賓的詳細解釋

蕤賓的解釋

(1).古樂十二律中之第七律。律分陰陽，奇數六為陽律，名曰六律；偶數六為陰律，名曰六呂。合稱律呂。蕤賓屬陽律。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏，以祭山川。”《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞其音徵，律中蕤賓。” 鄭玄 注：“蕤賓者應鐘之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六，仲夏氣至，則蕤賓之律應。”

(2).古人律曆相配，十二律與十二月相適應，謂之律應。蕤賓位于午，在五月，故代指農曆五月。《國語·周語下》：“四曰蕤賓。” 韋昭 注：“五月，蕤賓。” 晉 陶潛 《和胡西曹示顧賊曹》：“蕤賓五月中，清朝起南颸。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。” 唐 盧照鄰 《對蜀父老問》：“龍集荒落，律紀蕤賓。”

(3).指代農曆五月端午節。《全元散曲·迎仙客·五月》：“結艾人，慶蕤賓，菖蒲酒香開玉樽。”《水浒傳》第十三回：“時逢端午，蕤賓節至， 梁中書 與 蔡夫人 在後堂家宴，慶賀端陽。”

詞語分解

• 蕤的解釋 蕤 í 草木的花下垂的樣子。 〔葳蕤〕草木茂盛的樣子。 〔蕤賓〕.中國古代音樂十二律中的第七律；.農曆五月的别稱。 指下垂的纓類裝飾物。 筆畫數：； 部首：艹； 筆順編號：
• 賓的解釋 賓 （賓） ī 客人：賓客。來賓。賓館。賓主。貴賓。賓至如歸。 古同“傧”，傧相。 服從，歸順：賓服。賓附。 姓。 主 筆畫數：； 部首：宀； 筆順編號：

專業解析

蕤賓是中國傳統樂律學“十二律”中的第七律，也是古代曆法中的重要概念。其含義可從以下角度解析：

一、樂律學定義

“蕤賓”屬陽律六律之一，《禮記·月令》載其對應仲夏五月，音位在十二律中排第七，相當于現代音階的#F（升Fa）或G（Sol）音。漢代劉安《淮南子·天文訓》解釋：“蕤者下生之謂，賓者主之對也”，暗含陰陽轉換的律呂相生規律。

二、字源考據

“蕤”字從艸從豕，《說文解字》訓為“草木華垂貌”，取意五月植物繁盛之象；“賓”取《爾雅》中“賓，服也”的引申義，喻指陽氣極盛後将漸衰的狀态，與《漢書·律曆志》“蕤賓，言陰氣幼少”的物候描述相合。

三、曆史應用

1. 禮制範疇：周代雅樂中蕤賓調式用于祭祀南郊，見《周禮·春官》；
2. 度量标準：《呂氏春秋》載其律管長六寸八分，作為古代度量衡基準；
3. 中醫領域：《黃帝内經》将蕤賓與人體經脈運行周期相關聯。

網絡擴展解釋

“蕤賓”是一個古代漢語詞彙，讀音為ruí bīn，其含義主要包括以下三方面：

一、音樂術語

“蕤賓”是中國古代音樂理論中的十二律之一，屬于第七律，對應七聲音階中的“變徵”音（介于徵音和羽音之間）。十二律分為六律（陽律）和六呂（陰律），蕤賓屬陽律，常用于祭祀山川的儀式音樂中。

二、曆法對應

古人将十二律與十二個月份相配，蕤賓對應農曆五月。《禮記·月令》記載“仲夏之月，律中蕤賓”，鄭玄注解稱“仲夏氣至，則蕤賓之律應”。因此，“蕤賓”也代指農曆五月。

三、端午節代稱

由于蕤賓對應五月，後來逐漸演變為端午節的别稱。例如元代散曲《迎仙客·五月》中寫道：“結艾人，慶蕤賓，菖蒲酒香開玉樽”，即用“蕤賓”指代五月初五的端午節。

“蕤賓”最初是音樂律制中的第七律，後與曆法結合代指農曆五月，并延伸為端午節的雅稱。需注意，部分資料提到其與“夏至”相關（如），但更權威的典籍及文獻均以音樂和曆法解釋為主。

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