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生死有命的解釋

[life and death lie in the lap of the gods]迷信指人的生死等一切遭際皆由天命決定的。常用作事勢所至、人力不可挽回之意

詞語分解

• 生死的解釋 ∶生存和死亡生死攸關的問題 ∶預言命運的他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的詳細解釋.生和死；生或死。《荀子·禮論》：“禮者，謹於治生死者也。生，人之始也；死，人之終也。” 唐 白居易 《夢裴相
• 有命的解釋 .天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大将軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”.天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“于其子孫弗率，皇天降災，假手于我

專業解析

"生死有命"是一個源自中國古代哲學思想的成語，意指人的生存與死亡都由天命注定，非人力所能完全掌控。它體現了古人對生命規律的樸素認知和一定的宿命論色彩，常用來表達對生命無常的感慨或勸人坦然面對生死。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：

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一、語義解析

1. 核心含義

   "生死"指生存與死亡，"有命"即由命運主宰。整體強調生命的起始與終結受自然規律或天命支配，人力難以強求。

   例：古人雲"生死有命，富貴在天"，認為人生際遇早有定數。

2. 詞性結構

   • 語法：主謂短語（"生死"為主語，"有命"為謂語）。
   • 詞義關系："命"在此指天命、自然法則，而非現代生物學意義上的生命。

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二、文化淵源與哲學内涵

1. 儒家思想源頭

   該詞最早可追溯至《論語·顏淵》："死生有命，富貴在天。"（子夏語） 儒家借此強調順應天命、修身以俟的價值觀，主張在不可控的命數中堅守道德本分。

2. 道家與宿命論影響

   道家思想進一步強化了自然法則的不可抗性。如《列子·力命》提出"生生死死，非物非我，皆命也" ，将生死視為宇宙運行的自然環節。

3. 與"人定勝天"的辯證關系

   需注意該成語并非鼓吹消極認命。傳統文化中常與"盡人事，聽天命"并用，如《兒女英雄傳》寫道："須知禍福自有天命，生死自有定數；與其徒作無益之悲，不如立定腳跟安命。"強調在敬畏規律的同時仍需積極作為。

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三、現代運用與常見誤解

1. 正确使用場景

   • 寬慰他人面對疾病或意外：如"生死有命，你已盡力救治，不必過度自責"。
   • 文學作品中表達豁達生死觀：如"将軍笑曰：'生死有命，何懼馬革裹屍！'"。

2. 需規避的誤讀

   該詞不可等同于迷信或放棄努力。現代漢語中，其價值在于引導理性看待生命局限性，而非否定醫學、科學的作用。例如《現代漢語詞典》（第7版）明确标注其為"宿命論觀點"，使用時需注意語境 。

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四、權威文獻參考

1. 古代典籍

   • 《論語·顏淵》 中華書局點校本
   • 《列子·力命》 上海古籍出版社
   • 《兒女英雄傳》 人民文學出版社

2. 現代辭書

   • 《漢語大詞典》（商務印書館）：釋義為"迷信謂人的生與死均由天命注定"。
   • 《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）：标注為"宿命論觀點，認為人的生死等一切遭際皆由天命決定" 。

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注：本文釋義綜合《漢語大詞典》《現代漢語詞典》及儒家經典，文化解讀參考北京大學《中國哲學史》教材（北京大學出版社，2015版）。

網絡擴展解釋

“生死有命”是一個漢語成語，拼音為shēng sǐ yǒu mìng，其核心含義是：人的生死、命運等遭際由天命決定，常用來表達事态發展超出人力掌控的無奈感。以下是詳細解釋：

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1.詞義與背景

• 基本釋義：
  該成語源自古代宿命論思想，認為人的壽命長短、生死存亡由上天注定，人力無法改變。這一觀念在迷信色彩較重的語境中使用較多。
• 出處：
  最早見于東晉葛洪的《抱樸子·對俗》：“生死有命，修短素定，非彼藥物，所能損益。”意指壽命長短早有定數，非藥物能改變。

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2.用法與語境

• 語言色彩：
  中性詞，多用于感歎命運無常或表達對現實的無力感。
• 常見搭配：
  常與“富貴在天”連用（如《紅樓夢》第45回：“生死有命，富貴在天”），強調命運的雙重不可控性。

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3.典故與示例

• 曆史故事：
  西漢時期，班婕妤因趙飛燕陷害被誣“詛咒皇帝”，她以“死生有命”自辯，強調天命不可違，最終說服漢成帝。
• 現代應用：
  多用于文學或口語中，如：“面對天災人禍，他隻能感歎生死有命。”

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4.近義與反義

• 近義詞：
  命中注定、聽天由命。
• 反義詞：
  事在人為、人定勝天。

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5.文化意義

該成語反映了古代中國對自然與命運的敬畏，是道家“順應天命”思想的體現，也常見于古典文學和道教典籍（如《抱樸子》）。

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“生死有命”既是宿命論的典型表達，也承載了古人面對生命無常的哲學思考。如需進一步了解，可參考《抱樸子》或相關曆史文獻。

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