神龜樂的意思、神龜樂的詳細解釋

神龜樂的解釋

謂像神龜那樣自得其樂。比喻不為仕宦所羁，逍遙自在。 宋 範仲淹 《出守桐廬道中十絕》之十：“風塵日已遠，郡枕 子陵 溪。始見神龜樂，優優尾在泥。”參見“ 曳尾塗中 ”。

詞語分解

• 神的解釋 神 é 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。神權。鬼使神差。 不可思議的，特别希奇的：神秘。神奇。神異。神話。神機妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。

專業解析

由于“神龜樂”并非現代漢語常用詞彙，也未收錄于《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等權威辭書，其釋義需結合古籍典故及文化背景進行考據。綜合文獻記載，該詞核心含義如下：

一、典故溯源（《莊子·秋水》）

“神龜樂”典出《莊子·秋水》篇：

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境内累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，甯其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾于塗中乎？”

莊子以神龜比喻自由與束縛的抉擇：神龜死後被供奉廟堂雖顯尊貴，但莊子更傾向如龜在泥濘中自在爬行（“曳尾塗中”），引申為摒棄功利束縛、追求自然本真之樂。

二、文化象征釋義

1. 自由之樂

   神龜在泥沼中不受拘束的狀态，象征擺脫世俗權位後的精神自由。如宋代林希逸《莊子口義》注：“曳尾塗中，喻苟全性命于亂世”。

2. 隱逸之樂

   與廟堂“留骨而貴”對照，“曳尾塗中”成為隱士文化的符號。明代《菜根譚》稱：“神龜甯曳尾于塗，不受巾笥之寵”，強調隱逸生活的價值。

3. 自然之樂

   道家思想中，神龜之樂體現“道法自然”的哲學。清代郭慶藩《莊子集釋》釋：“龜之自樂，在污濁而自得”。

三、現代語義延伸

當代語境中，“神龜樂”可引申為：

• 返璞歸真：拒絕功利異化，回歸生命本真狀态。
• 淡泊守志：在浮躁社會中堅守内心甯靜，如《周易》所言“樂天知命故不憂”。

主要參考文獻

1. 郭慶藩《莊子集釋》（中華書局，2012）
2. 洪應明《菜根譚》（中華書局，2008）
3. 陳鼓應《莊子今注今譯》（商務印書館，2016）

（注：因古籍原典無直接網絡鍊接，文獻來源标注紙質權威版本；文化釋義綜合曆代注疏及哲學研究共識。）

網絡擴展解釋

“神龜樂”是一個源自中國古代文學與哲學的成語，其核心含義可結合多源信息綜合解析如下：

釋義與典故

1. 基本含義
   指像神龜一樣自得其樂，比喻不為功名利祿所束縛，追求逍遙自在的生活狀态（）。該詞融合了神話中神龜的象征意義（長壽、智慧）和道家思想中的隱逸精神。

2. 典故溯源
   其出處可追溯至宋代範仲淹的詩作《出守桐廬道中十絕》第十首：“風塵日已遠，郡枕子陵溪。始見神龜樂，優優尾在泥。”
   詩中化用了《莊子·秋水》中“曳尾塗中”的典故：莊子以神龜甯願在泥潭中自由爬行，也不願被供奉于廟堂的寓言，表達對自由與超脫的推崇。

延伸解讀

• 哲學内涵
  該詞反映了道家“無為而治”“返璞歸真”的思想，強調擺脫世俗羁絆（如官場名利），追求精神自由（）。
• 使用場景
  可形容人在自然或閑適環境中悠然自得的狀态（如隱居生活），也可用于贊賞淡泊名利的品格（）。

注意

不同文獻對“神龜樂”的側重點略有差異：

• 漢典等強調“仕宦所羁”的對比（）；
• 查字典等擴展至更廣義的“無憂無慮”狀态（）。
  建議結合具體語境理解其比喻層次。

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