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供祭祀用的犧牲和玉器。《左傳·昭公十八年》：“ 鄭國 有災， 晉 君、大夫不敢寧居，蔔筮走望，不愛牲玉。”《國語·魯語上》：“餘不愛衣食於民，不愛牲玉於神。” 韋昭 注：“牲，犧牲；玉，珪璧，所以祭祀也。” 唐 李白 《為宋中丞祭九江文》：“牲玉有禮，祀典無虧。” 王琦 注：“玉，告神時薦於座之玉器，與牲币俱陳者。” 康有為 《大同書》甲部第二章：“望走羣祀，歌舞牲玉，神巫則肥，農夫則酷。”
牲玉是古代祭祀禮儀中使用的兩類重要祭品統稱，包含牲畜與玉器兩類器物。該詞最早見于《左傳·僖公二十八年》記載“牲玉既備”，杜預注：“牲，牛羊豕也；玉，珪璧也。”
從構詞法分析，“牲”指供祭祀用的純色牲畜，包括牛、羊、豬三牲；“玉”特指祭祀禮器中的珪、璧等玉質器物，象征對神靈的尊崇。據《周禮·春官·大宗伯》記載，不同等級的祭祀需搭配不同規格的牲玉組合，如“以玉作六器，以禮天地四方”。
《漢語大詞典》明确釋義“牲玉”為“祭祀用的犧牲和玉器”，這一解釋得到《禮記·郊特牲》“牲牷禮器，玉帛交錯”的文獻印證。中國社會科學院語言研究所編纂的《現代漢語詞典》（第7版）亦收錄該詞條，釋義與古籍記載一脈相承。
在祭祀文化中，牲玉組合具有嚴格的等級規範。據《禮記·王制》載，天子祭祀用“牲用繭栗，玉用黃琮”，諸侯則“牲用黝，玉用白琥”，不同形制與顏色的玉器對應不同祭祀對象，形成完整的禮制體系。
“牲玉”一詞的含義主要與古代祭祀活動相關，以下是詳細解釋：
基本釋義
“牲玉”指古代祭祀時使用的犧牲（牲畜）和玉器的組合。其中“牲”特指用于獻祭的牛羊等牲畜，“玉”則代表祭祀禮儀中使用的珪璧等玉制禮器。
文獻出處與用法
該詞常見于古代典籍，例如：
文化内涵
牲玉是祭祀儀式的核心物品，象征古人對神靈的敬畏與誠意。祭祀時需按禮制陳列牲玉，以示虔誠，如唐代李白《為宋中丞祭九江文》提到：“牲玉有禮，祀典無虧。”
現代延伸
部分資料将“牲玉”引申為對珍貴事物或人物的珍視（如），但此用法缺乏廣泛文獻支撐，建議以祭祀本義為主。
該詞主要用于描述古代祭祀禮儀中的具體物品，強調其在宗教和社會活動中的重要性。若需進一步考證，可查閱《左傳》《國語》等典籍原文。
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