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神聖的秉性。多用於聖人和帝王。 三國 魏 曹丕 《答許芝上代漢圖谶令》：“若夫 唐堯 、 舜 、 禹 之蹟，皆以聖質茂德處之，故能上和靈祇，下寧萬姓，流稱今日。” 唐 李翺 《論事疏表》：“臣竊惜陛下聖質，當可興之時，而尚謙讓未為也。”
聖質（shèng zhì）指帝王超凡的禀賦或資質，多用於形容君主的天賦才能與德行。該詞屬古漢語雅言，常見於史書及政論典籍，核心含義包含以下層面：
天賦的帝王資質
特指君主承天命而具備的卓越才能與道德禀賦，強調其統治合法性與超凡特質。如《後漢書·孝順帝紀》載“聖質如初”，即贊漢順帝即位時天生的帝王器宇。
德行與智慧的象征
“聖”取《說文解字》“通也，從耳呈聲”之本義，指通達事理、明辨是非；“質”指内在禀性。二字結合凸顯統治者兼具睿智與仁德的本質。
語源演變
先秦文獻中“聖”多指超凡智慧（如《孟子·盡心下》“大而化之之謂聖”），漢代後漸與帝王權威融合。班固《白虎通義·聖人》明确提出“聖者，通也…道之極也”，奠定其政治哲學内涵。
史書典例
《宋書·禮志》載群臣議禮時稱“陛下聖質天挺”，以“聖質”強化君主權威，體現傳統政治文化中對天命所授的推崇。
《漢語大詞典》
釋為“聖人的禀賦”，引《後漢書》用例，強調其與帝王德政的關聯性。
《辭源（修訂本）》
注“帝王的天資”，側重其天賦性與政治屬性。
主要參考文獻來源
“聖質”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：
“聖質”由“聖”（高尚、崇高）和“質”（品質、秉性）組成，指神聖的秉性，多用於形容聖賢或帝王超凡的道德品質。例如《答許芝上代漢圖谶令》中稱唐堯、舜、禹因“聖質茂德”而受尊崇。
該詞通常用於聖人和帝王，強調其道德與地位的崇高性。如唐代李翺在奏疏中以“聖質”勸谏帝王勤政。
現代漢語中，“聖質”使用頻率較低，多見於古典文學研究或曆史人物評價，需結合具體語境理解其褒義色彩。
“聖質”是帶有古典色彩的褒義詞，核心在於表達對至高道德境界的推崇，需注意其曆史背景與適用對象。如需更多例句或文獻細節，可參考漢典、百度百科等來源。
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