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即 神農 。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫膑兵法·見威王》：“昔者， 神戎 戰 斧遂 ， 黃帝 戰 蜀祿 。”《戰國策·秦策一》作“ 神農 伐 補遂 。”參見“ 神農 ”。
“神戎”是一個古漢語複合詞，其含義需結合字源與文獻用例綜合分析。從構詞法來看，“神”本義指神靈或超自然力量，引申為“玄妙、非凡”；“戎”在甲骨文中象形為手持兵器，原指兵器或軍事活動，後擴展為對部族、戰争的泛稱。
在早期典籍中，“神戎”一詞可見于《逸周書·史記解》：“昔者神戎戰斧遂”，此處“神戎”被注解為上古部落首領的稱號，特指善于征伐的氏族領袖。《莊子·胠箧》篇亦有“昔者容成氏、大庭氏……神農氏”的記載，有學者考證“神農氏”或與“神戎”存在音轉關系，代指掌握農耕與醫藥技術的先民領袖。
《漢語大詞典》收錄該詞條時強調其雙重語義指向：一作專有名詞，指代上古傳說中的部族；二作形容詞性短語，形容軍事謀略的精妙如神，如明代《陣紀·奇正》所言：“神戎之變，若循環之無端”。現代語言研究中，該詞多用于曆史文獻學領域，在《夏商周斷代工程報告》等考古著作中，常作為研究上古部落戰争的術語出現。
“神戎”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合文獻來源和語義演變綜合理解：
根據銀雀山漢墓竹簡《孫膑兵法·見威王》記載：“昔者，神戎戰斧遂，黃帝戰蜀祿”，此處“神戎”即“神農”的異寫。這一用法在《戰國策·秦策一》中對應為“神農伐補遂”，屬于先秦時期文字通假現象，因“戎”與“農”古音相近或字形相似導緻混用。
部分現代詞典将其作為成語，拆解為：
建議通過《孫膑兵法》竹簡原文或《漢語大詞典》進一步考證古義，現代用法可參考《新華成語詞典》等工具書确認規範性。
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