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(1).謂自然或人為所付與的形體。《莊子·知北遊》：“ 舜 曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’” 郭慶藩 集釋引 俞樾 曰：“天地之委形，謂天地所付屬之形也。” 唐 白行簡 《金躍求為鏌鋣賦》：“金有利用，躍而呈祥。騰沸渭之炎彩，耀赫奕之雄光，始則沉潛，将委形於鍛鑄，終能踴躍，求效用於鋒鋩。” 金 王若虛 《白發歎》詩：“區區亦何必，此身終委形。”
(2).置身。《晉書·皇甫谧傳》：“或謂 謐 曰：‘富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待於窮而不變乎？’” 元 袁桷 《送馬伯庸禦史奉使河西》詩之六：“其西何寥寥，雲有古先生。巖居時一食，委形澹無營。”
"委形"是漢語中具有哲學色彩的複合詞，最早見于道家典籍。《漢語大詞典》将其解釋為"賦予形體"¹，指自然或天地賦予萬物具體形态的過程。該詞由"委"（賦予、托付）和"形"（形體、形态）兩個語素構成，形成動賓結構。
詞源可追溯至《列子·天瑞》："吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。"²此處的"委形"蘊含着道家關於生命本源的思考，認為人的形體是天地暫時托付的存在。明代醫家張景嶽在《類經》中引申為："形者神之質，神者形之用，是謂形神相即"³，強調形體與精神的依存關系。
在現代漢語使用中，"委形"多用于文學語境，如錢鐘書《管錐編》論及藝術創作時提到："畫家委形楮墨，詩人托意文字"⁴，指創作者将思想情感寄托于具體藝術形态。該詞在宗教典籍中仍保持原初哲學含義，《道教大辭典》釋為："道化生萬物之形态顯現"⁵。
¹《漢語大詞典》（第2版），商務印書館，2010年 ²《列子集釋》，中華書局，1979年 ³《類經·攝生類》，人民衛生出版社，1965年 ⁴《管錐編》第三冊，生活·讀書·新知三聯書店，2001年 ⁵《道教大辭典》，華夏出版社，1994年
“委形”是一個漢語詞彙，其含義可從古代哲學和現代用法兩個層面理解：
自然賦予的形體
源自《莊子·知北遊》中“天地之委形”，指人的身體是天地自然賦予的形态，強調人與自然的依存關系。例如《莊子》中舜與對話者的讨論，說明身體并非個人私有，而是天地所托付的形體。
置身于某種境遇
如《晉書·皇甫谧傳》中“委形待于窮”，意為安身或處于某種狀态，帶有順應時勢的意味。
現代詞典（如查字典）中，“委形”多形容身體消瘦、衰弱的狀态，通常因疾病、勞累或營養不良導緻。例如：“他久病後委形憔悴。”
不同語境下需結合文意判斷具體含義。如需進一步考證，可參考《莊子》及《晉書》原文。
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