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指道教尊奉的典籍。 清 吳骞 《＜扶風傳信錄＞序》：“惜 可覲 雖老諸生，通文義，未及援據史傳……又不能博徵仙典，究論還丹度世之術。”
"仙典"是漢語中具有宗教文化屬性的複合詞，由"仙"與"典"二字構成。《漢語大詞典》将其解釋為"道教典籍或神仙著述的統稱"。在道教文化語境中，該詞特指記錄修煉方法、仙界法則的經典文獻，如《雲笈七簽》記載的《黃庭經》就被尊為"上清真仙之典"。
從構詞法分析，"仙"字《說文解字》釋為"長生遷去也"，指修煉得道之人；"典"字金文字形作雙手捧冊狀，《爾雅》訓為"經也"，指重要文獻。二字組合形成偏正結構，強調典籍的神聖性與權威性。明代道藏《正統道藏》收錄的《靈寶無量度人上品妙經》即屬典型仙典，包含服氣、存思等修煉法門。
在宗教實踐中，仙典常被賦予三重功能：《道教義樞》指出其具備"載道""授法""通神"的功用。如《周易參同契》既闡述煉丹理論，又包含密傳口訣，部分抄本還繪有符箓圖形。這種多重屬性使其在道教科儀中既是研習文本，又是法事聖物。
現代學術研究顯示，仙典文獻具有跨學科價值。任繼愈主編的《中國道教史》指出，《抱樸子内篇》等仙典保存了古代化學、醫藥學的重要資料。法國漢學家施舟人的研究也證實，部分唐代仙典手卷含有星象圖與地理方位圖，為科技史研究提供了珍貴素材。
“仙典”是漢語詞彙，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：
“仙典”指道教尊奉的典籍，通常與神仙、修道或長生之術相關。部分解釋擴展為“仙人所寫的道德經典”，強調其作為智慧與教誨的象征意義。
該詞最早見於清代吳骞的《<扶風傳信錄>序》，文中提到“博徵仙典，究論還丹度世之術”，表明其與道教煉丹、修仙等實踐密切相關。
部分解釋将“仙典”抽象化，認為它不僅限於實體書籍，還可象征“仙人指導”或“超凡的修行方法”。
需注意該詞在現代使用中多具文學或宗教色彩，日常語境較少出現。若需具體例證，可參考道教文獻或古典文學作品中的相關引用。
如需進一步了解，可查閱《漢典》《滬江線上詞典》等來源（參考、2）。
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