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謂不受外界事物的拘束，自由自在。 宋 張孝祥 《減字木蘭花·贈尼師舊角奴也》詞：“識破嚣塵，作箇逍遙物外人。” 清 冒襄 《影梅庵憶語》卷二：“苟非金石，鮮不銷亡。異日幸生還，當與君敝屣萬有，逍遙物外。”
“逍遙物外”是漢語中蘊含哲學意蘊的成語，由“逍遙”與“物外”兩部分構成。《現代漢語詞典》将“逍遙”解釋為“自由自在，無拘無束”，而“物外”則指向“超脫於世俗事物之外”（來源：《現代漢語詞典》第7版）。二者組合後，該成語形容一種超越物質世界束縛、追求精神自由的生存狀态。
從詞源學角度考察，“逍遙物外”可追溯至道家思想典籍。《莊子·逍遙遊》提出“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者”的生命境界（來源：中華書局《莊子譯注》），奠定了該成語的哲學根基。宋代文人蘇轼在《赤壁賦》中“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”的表述（來源：上海古籍出版社《蘇轼全集校注》），進一步強化了這種超然物外的精神意象。
在語義演變過程中，《漢語大詞典》記載該成語自明清時期逐漸定型，既保留道家避世修心的本義，又衍生出文人雅士寄情山水、淡泊名利的文化内涵（來源：《漢語大詞典》第二版）。現代語言應用中，多用於贊賞不慕名利、保持獨立人格的精神追求。
“逍遙物外”是一個漢語成語，指不受外界事物的拘束，自由自在地生活或思考。以下是詳細解釋：
來源：
最早見於宋代張孝祥《減字木蘭花·贈尼師舊角奴也》：“識破嚣塵，作個逍遙物外人。”
清代冒襄《影梅庵憶語》中也有引用：“異日幸生還，當與君敝屣萬有，逍遙物外。”
語法功能：
通常作謂語、定語，用於描述處世态度。
（例：他晚年隱居山林，逍遙物外。）
這一成語體現了道家“無為”“自然”的思想，強調脫離世俗束縛，追求精神自由。常用於文學作品中表達隱逸情懷或超脫境界。
如需更多例句或曆史典故，可參考古籍《影梅庵憶語》或宋代詩詞選輯。
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