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《太平禦覽》卷四○六引 晉 周處 《風土記》：“ 越 俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解要間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，初定交有禮……祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，後日相逢卿當下。’”後因以“車笠”喻貴賤貧富不移的深厚友誼。 清 黃宗羲 《祭馮韡卿文》：“升沉雖異，車笠無忘。” 清 趙翼 《與邵松阿别幾三十年今夏始至虞山奉訪》詩之一：“車笠論交誼最親，别來常恐見無因。” 康有為 《大同書》己部第一章：“且 歐 美 之風，尤為賤貧而尚富。不幸而貧，則故人猶覿面不識，絶無車笠之誼；若其富也，則國主前席，握手為懽。”
“車笠”是一個源自中國古代的複合詞，由“車”和“笠”兩個意象組合而成，其核心含義在於象征社會地位的懸殊與真摯情誼的超越。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
“車笠”一詞的經典出處及文化内涵，源於古越地（今江浙一帶）的民謠《越謠歌》，後被收入宋代郭茂倩所編《樂府詩集·卷八十七·雜歌謠辭五》：
“君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。 君擔簦（dēng，一種有柄的笠），我跨馬，他日相逢為君下。”
- 典故釋義：這首民謠描繪了這樣的情景：即使将來你（君）富貴乘車（或騎馬），而我（我）貧賤戴笠（或擔簦），當我們再次相遇時，富貴者也會下車（下馬）恭敬地行禮。它表達了不以貧富貴賤移易的深厚情誼，強調了真正的友情或承諾能超越世俗的身份鴻溝。
- 文化象征：“車笠”因而成為貧富不移、貴賤不渝的交情的代名詞，這種情誼被稱為“車笠交”或“車笠之盟”。
在現代漢語中，“車笠”一詞雖不常用，但其精神内涵仍體現在：
“車笠”一詞，從字面看是富貴（車）與貧賤（笠）的對比物象，其深層文化精髓則源於《越謠歌》所頌揚的貧賤不移、富貴不忘的深厚情誼與信義精神（“車笠之交”）。它不僅是社會階層差異的象征，更是中華文化中重情守諾美德的重要載體。
參考來源依據：
“車笠”是一個源自古代漢語的詞語，主要用於比喻貴賤貧富不移的深厚友誼。以下是詳細解釋：
“車笠”最早出自晉代周處《風土記》的記載（見、）。越地（今江浙一帶）風俗淳樸，友人結交時互贈頭巾和佩刀，并立下誓言：
“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，後日相逢卿當下。”
意為：即使你富貴乘車、我貧賤戴笠，他日相遇仍會下車行禮；若我步行、你乘馬，你也會下馬相迎。這體現了友誼不受身份地位影響的精神。
該詞多用於文學或曆史語境，例如：
如需進一步了解具體文獻記載，可參考《太平禦覽》或《風土記》原文。
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