咎徵的意思、咎徵的詳細解釋

咎徵的解釋

過失的報應；災禍應驗。《書·洪範》：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若。” 蔡沉 集傳：“某事失，則某咎徵應。” 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀下》：“懼羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。” 唐 李邕 《贈歙州刺史葉公神道碑》：“入自卧内，問以咎徵。” 嚴複 《＜原富＞按語》：“閲今而考古，格物而緻知，必求真實而後已者……夫非妖祥咎徵之謂也。”

詞語分解

• 咎的解釋 咎 ù 過失，罪過：咎戾。負咎。以彰其咎。 怪罪，處分：既往不咎。咎由自取（遭受責備、懲處或禍害是自己造成的）。 災禍：休咎（吉兇）。 怨仇：與臣有咎。 筆畫數：； 部首：口； 筆順編號：
• 徵的解釋 徵 ǐ 古代五音之一，相當于簡譜“”。 徵 ē 見“征”③徵⑦。 筆畫數：； 部首：彳； 筆順編號：

專業解析

咎徵（jiù zhēng）是漢語中的古語詞彙，指災禍發生的征兆或迹象，強調自然或人事異常與後續災變的關聯性。以下是詳細釋義：

一、字義解析

1. 咎
   • 本義為過失、災禍。《說文解字》釋為“災也”，引申為罪責、不祥之兆。

   • 例：《尚書·洪範》有“咎徵于下”，指災禍的顯現。

2. 徵
   • 意為迹象、預兆。《爾雅·釋言》注“徵，驗也”，指可驗證的征兆。

   • 例：《漢書·五行志》以天文異象為“徵應”。

合成義：

“咎徵”即通過自然現象（如日食、地震）或人事異常（如政令失當）預示災禍，體現古代“天人感應”思想。

二、文獻用例與權威釋義

1. 《尚書·洪範》

   最早系統記載“咎徵”概念，将自然現象（如恒雨、恒旸）與君王失德關聯，視為上天警示。

   原文：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若……”

2. 《漢書·五行志》

   承襲此說，詳列“咎徵”類别（如木不曲直為咎徵），強化災異與政治的因果關系。

3. 《漢語大詞典》釋義

   明确“咎徵”為“災禍的征兆”，引《隋書·天文志》“月暈犯五車，咎徵在兵”。

三、文化内涵

• 哲學基礎：源于先秦陰陽五行學說，認為人事不修則天地失序，咎徵為“天譴”形式。
• 政治功能：古代帝王常因“咎徵”下罪己诏，如漢文帝因日食诏責“政有所失”。
• 現代認知：今屬曆史文化詞彙，用于研究古代宇宙觀及災害觀。

參考資料

《尚書·洪範》解讀. 中華書局經典文庫.

《漢書·五行志》. 中國哲學書電子化計劃.

《漢語大詞典》（第二版）第7卷，第123頁. 上海辭書出版社.

《史記·孝文本紀》. 中國國家圖書館古籍庫.

李學勤《中國古代文明研究》，華東師範大學出版社.

網絡擴展解釋

“咎徵”是一個漢語詞彙，其含義在古籍和權威詞典中有明确記載，以下是詳細解釋：

一、基本含義

“咎徵”指過失的報應或災禍的征兆，強調因行為不當引發的自然或社會異象。

二、詳細解析

1. 詞源與構成
   • “咎”本義為過失、罪責；“徵”通“征”，指征兆或應驗。兩字組合後，表示因過失而招緻的災禍預兆。
2. 古代典籍中的用例
   • 《尚書·洪範》記載：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若。”意為君主若行為狂悖，則天降久雨；若逾越本分，則久旱不雨。
   • 唐代李邕在《贈歙州刺史葉公神道碑》中寫道：“入自卧内，問以咎徵。”指通過觀察天象或人事異動推測災禍。

三、演變與延伸

• 古代觀念：與“天人感應”思想相關，認為人事過失會引發自然界的異常現象（如旱澇、地震等）作為警示。
• 現代用法：多用于學術或文學領域，強調因果關聯，如嚴複在《原富》按語中提及“咎徵”與客觀規律的關系。

四、相關詞彙

• 近義詞：災眚、禍兆
• 反義詞：祥瑞、吉兆

“咎徵”反映了古代對自然與人事關系的哲學思考，需結合具體語境理解。更多典籍用例可參考《尚書》《後漢紀》等文獻。

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