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後己的解釋

謂後考慮自己的事情。《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而後己， * 作讓。”《漢書·文帝紀》：“昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。”《宋書·索虜傳》：“興雲散雨，慰大旱之思，弔民伐罪，積後己之情。”《新唐書·儒學傳上·谷從政》：“誅怨復仇，必盡力後己。”

詞語分解

• 後的解釋 後 （③後⑥後） ò 上古稱君主：商之先後（先王）。 帝王的妻子：皇後。太後。 指空間在背面，反面的，與“前”相對：後窗戶。後面。後學。後綴。後進。 時間較晚，與“先”相對：日後。後福。後期。 指次序
• 己的解釋 己 ǐ 對别人稱本身：自己。知己。反求諸己。推己及人。己所不欲，勿施于人。 天幹的第六位，用作順序第六的代稱。 人彼 筆畫數：； 部首：己； 筆順編號：

專業解析

“後己”是一個漢語詞彙，其核心含義指将自身的利益或需求放在他人之後，強調先考慮他人，再考慮自己，體現的是謙讓、無私的品德。以下是詳細解釋：

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一、基本釋義

後己（hòu jǐ）

• 字面構成：

  “後”表示時間或次序上的滞後，“己”指自己。

• 詞典定義：

  指遇事優先考慮他人，将自身利益置于他人之後。常與“先人”連用為“先人後己”，如《漢語大詞典》釋義：“先為别人着想，然後才考慮自己。”

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二、詞源與經典用例

1. 儒家典籍溯源

   最早見于《禮記·坊記》：

   “君子貴人而賤己，先人而後己。”

   意為君子尊重他人而謙抑自身，優先滿足他人需求，再顧及自己。此句奠定了“後己”的倫理基礎，強調道德修養中的利他精神 。

2. 曆代文獻印證

   • 東漢班固《白虎通義·三教》：

     “先人後己，以義治身也。”

     将“後己”與“義”關聯，視為修身準則 。

   • 宋代朱熹《論語集注》：

     “先人後己，恕之道也。”

     将其納入儒家“恕道”（推己及人）的實踐範疇 。

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三、語義關聯與近義表達

• 近義詞：

  克己奉公、舍己為人、大公無私。

• 反義詞：

  損人利己、自私自利、先己後人。

• 文化關聯：

  與“仁者愛人”（《論語》）、“天下為公”（《禮記》）等思想一脈相承，體現中華文化對集體利益的重視 。

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四、現代應用與價值

在當代語境中，“後己”常用于：

1. 道德倡導：如表彰“先人後己”的模範行為；
2. 社會治理：強調公職人員應“先公後私”；
3. 價值觀教育：培養兒童謙讓、分享的品質 。

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權威參考文獻：

1. 《漢語大詞典》（商務印書館）
2. 《禮記正義》（中華書局）
3. 《白虎通義疏證》（上海古籍出版社）
4. 《朱子全書》（華東師範大學出版社）
5. 《中華傳統美德關鍵詞》（北京師範大學出版社）

網絡擴展解釋

“後己”是一個漢語詞彙，其含義和使用方式可通過以下維度綜合解析：

1. 基本釋義

• 核心含義：指優先考慮他人或集體利益，将自己放在最後。這一概念體現了謙讓、無私的品德，常見于儒家倫理思想中。
• 詞性：動詞性短語，通常與“先人”連用，構成成語“先人後己”（如、7所述）。

2. 出處與典籍引用

• 最早記載：出自《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。” 強調以他人為先的社會教化作用。
• 其他典籍：
  • 《漢書·文帝紀》提及“先民後己”，用以贊頌賢明君主的治國理念。
  • 《宋書·索虜傳》以“積後己之情”形容仁政的積累。

3. 用法與示例

• 單獨使用：如“盡力後己”（《新唐書》），表示行動上以他人為重。
• 成語搭配：常與“先人”組合為“先人後己”，如“大公無私聖人，先人後己為良人”（例句）。

4. 近義與關聯概念

• 近義詞：先公後私、舍己為人。
• 反義詞：損人利己、自私自利。
• 文化關聯：與“仁者愛人”“克己複禮”等儒家思想一脈相承，強調社會責任感。

“後己”不僅是一個詞彙，更是一種價值導向，通過曆史文獻的延續，成為中華文化中推崇的道德準則。如需進一步了解其經典用例，可參考《禮記》《漢書》等原典，或查閱（百度百科）的詳細引證。

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