疾固的意思、疾固的詳細解釋
疾固的解釋
謂憎惡世俗固塞鄙陋。《論語·憲問》:“ 微生畝 謂 孔子 曰:‘ 丘 何為是栖栖者與?無乃為佞乎?’ 孔子 曰:‘非敢為佞也,疾固也。’” 何晏 集解引 包鹹 曰:“疾世固陋,欲行道以化之。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》:“ 孔子 栖栖,疾固也; 墨子 遑遑,閔世也。”
詞語分解
- 疾的解釋 疾 í 病,身體不舒適:疾病。目疾。殘疾。諱疾忌醫。 一般的痛苦:疾苦。 疼痛:疾首蹙額。 恨:疾惡如仇。 古同“嫉”,妒忌。 弊病,缺點:“寡人有疾”。 快,迅速:疾步。疾走。疾進。疾馳。疾足先得。
- 固的解釋 固 ù 結實,牢靠:堅固。穩固。鞏固。凝固。加固。 堅定,不變動:固執。固定。固本。 本,原來:固有。固步自封(亦作“故步自封”)。 鄙陋(見識淺少)。 姓。 筆畫數:; 部首:囗; 筆順編號:
專業解析
“疾固”是一個古漢語詞彙,其核心含義是厭惡、憎恨頑固不通(的人或事)。它主要出現在古代典籍中,尤其在儒家經典裡有所體現。以下是詳細解釋:
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詞義構成與解析:
- 疾:本義指疾病,引申為痛恨、厭惡、憎惡。《說文解字》:“疾,病也。”段玉裁注:“疾,引申為凡惡之稱。” 在“疾固”一詞中,“疾”取的就是這個引申義。
- 固:本義指四面閉塞、不易攻破的城郭,引申為頑固、固執、閉塞不通、不知變通。《說文解字》:“固,四塞也。”段玉裁注:“凡堅牢曰固。” 在“疾固”一詞中,“固”指人的思想或行為頑固僵化,拒絕接受新事物或道理。
- 組合義:因此,“疾固”直譯為“厭惡頑固”,意指對那種思想僵化、固執己見、拒絕接受正确道理或進步思想的态度或人感到憎惡和痛恨。
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經典出處與語境:
“疾固”最著名的出處是《論語·憲問》:
微生畝謂孔子曰:“丘何為是栖栖者與?無乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”
- 譯文:微生畝對孔子說:“孔丘,你為什麼這樣四處奔波遊說呢?該不會是要賣弄口才吧?”孔子回答說:“我不敢賣弄口才,是(因為)痛恨(那些)頑固不通的人啊。”
- 語境解析:微生畝認為孔子周遊列國、積極推行其政治主張是“佞”(賣弄口才、花言巧語)。孔子否認了這種指責,并解釋自己奔波勞碌的根本動機是“疾固”——即痛恨當時社會上普遍存在的頑固不化、拒絕接受仁政德治理念的風氣和人物。這裡的“固”特指那些固守舊有錯誤觀念、不願變革的統治者或社會風氣。
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詞義引申與理解:
- 對象:“疾固”所厭惡的對象,可以是具體的頑固之人(如《論語》中孔子所指),也可以指一種普遍存在的頑固風氣或思想狀态。
- 情感強度:“疾”字帶有強烈的感情色彩,表示深切的厭惡和痛恨,而非一般的反感。
- 儒家背景:在儒家思想語境下,“疾固”常與推行仁政、教化世人的努力相聯繫。儒家主張“循循善誘”、“誨人不倦”,對于冥頑不靈、拒絕教化者,自然會感到“疾固”。
“疾固”是一個具有特定曆史文化背景的古漢語詞彙,意為深切地厭惡、憎恨(那些)思想頑固僵化、閉塞不通、拒絕接受正确道理或進步思想的人或風氣。其核心在于表達對“固”(頑固不通)的強烈否定态度,尤其體現了儒家積極入世、力圖改變社會現狀時遭遇阻力的情感反應。該詞最經典的用例見于《論語·憲問》,是理解孔子行為動機的重要表述。
參考來源:
- 釋義主要依據《漢語大詞典》(羅竹風主編,上海辭書出版社)對“疾”和“固”的釋義及“疾固”詞條的解析。
- 經典用例及解析參考《論語·憲問》(中華書局《論語譯注》楊伯峻譯注版)。
- 字源解析參考《說文解字》(許慎撰,中華書局影印本)及《說文解字注》(段玉裁注,上海古籍出版社)。
網絡擴展解釋
“疾固”是一個漢語詞彙,讀音為jí gù,其核心含義是憎惡世俗的固塞鄙陋,常用于表達對頑固、閉塞社會風氣的批判态度。以下從詞義解析、文獻出處、曆史應用三個方面詳細解釋:
一、詞義解析
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單字分解:
- 疾:本義為“疾病”,此處引申為憎惡、痛恨(《論語》中多用于此意)。
- 固:指固執、閉塞、不化,形容社會或人的思想僵化、頑固不化。
- 組合後,“疾固”即對頑固閉塞的世俗風氣感到不滿,并希望通過教化改變。
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近義關聯:
- 可類比“疾世憤俗”,但更強調對“固塞”狀态的批判,而非泛泛的世俗不滿。
二、文獻出處
該詞最早見于《論語·憲問》:
原文:微生畝謂孔子曰:“丘何為是栖栖者與?無乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”
釋義:微生畝問孔子為何周遊列國、忙碌不安,是否在賣弄口才。孔子回答:“不敢賣弄,隻是痛恨(世人的)頑固閉塞。”
漢代文獻《鹽鐵論·散不足》 進一步引申:
“孔子栖栖,疾固也;墨子遑遑,闵世也。”
此處将孔子與墨子并列,說明兩者皆因不滿社會現狀(固塞或混亂)而奔走。
三、曆史應用與評價
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儒家思想體現:
- 孔子通過“疾固”表達了對春秋時期禮崩樂壞、思想僵化的批判,主張以“仁道”教化世人。
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後世引用:
- 漢代學者如包鹹注解《論語》時,強調“疾固”是“疾世固陋,欲行道以化之”,即希望通過推行道義改變社會。
“疾固”一詞承載了儒家對理想社會的追求,既是對現實弊病的批判,也隱含積極改造的意圖。其核心在于批判固步自封、倡導教化革新,具有鮮明的道德與政治指向性。
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