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同“ 沐猴而冠 ”。 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠。”
沐猴冠（亦作“沐猴而冠”）指猕猴戴上帽子，比喻虛有其表或徒具其名而無其實。該成語含強烈貶義，常用於諷刺人徒具儀表卻無内涵，或地位與能力不相稱。以下從漢語詞典角度詳釋其義：
沐猴
即“猕猴”，古稱猴類為“沐猴”（如《漢書·項籍傳》顔師古注：“沐猴，猕猴也”）。其性急躁好動，難以久着衣冠。
冠
動詞，指“戴帽子”，象征人的裝束與禮儀。
整體字面義
猕猴勉強戴上人的帽子，卻難掩其本性，引申為“徒具人形而無其實質”。
核心出處：典出《史記·項羽本紀》
項羽占據鹹陽後，謀士勸其定都關中，項羽卻欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”
謀士譏諷：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
——意指項羽如戴帽之猴，空有霸主之名，卻無遠見卓識。
引申義：
《漢語大詞典》
“沐猴而冠：猕猴戴帽子。比喻虛有儀表或地位而無真才實學。”
（上海辭書出版社，1997年，第5卷，頁321）
《辭源》
“沐猴，猕猴……冠，戴帽。譏人徒具形式，而無實際。”
（商務印書館，1988年修訂版，頁1834）
例：此人雖居高位，卻無擔當，不過是沐猴而冠罷了。
該成語濃縮了儒家對“名實相副”的倫理要求，強調外在身份需與内在修養統一。司馬遷以“沐猴而冠”評項羽，亦暗喻其敗亡根源在於“重虛名而輕實政”。
參考資料：
“沐猴冠”是一個漢語成語，具體解釋如下：
指猕猴戴上帽子裝扮成人樣，比喻徒有其表、虛有其表的人，常用來諷刺那些缺乏真才實學卻占據高位或裝扮體面的膚淺之輩。核心含義與“沐猴而冠”相同，強調外表與内在的割裂。
該成語通過猕猴戴帽的荒誕形象，生動諷刺了徒有虛名、内外不一的現象，兼具文學性與批判性。如需了解更多典故細節，可參考《史記》或權威詞典。
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