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謂隱居而屏絕世俗往來。《楚辭·九章·悲回風》“望大 河 之洲渚兮，悲 申徒 之抗迹” 漢 王逸 注：“ 申徒狄 也，遇闇君遁世離俗，自擁石赴 河 ，故言抗迹也。”亦作“ 遁世絶俗 ”。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷一：“能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感，遁世絶俗之悲，泥而不滓，蟬蛻污濁之外者，詩也。”
"遁世離俗"是由"遁世"與"離俗"兩個語素構成的複合詞，在《漢語大詞典》中解釋為"逃避現實，遠離世俗生活"。該成語承載着中國傳統文化中特有的隱逸思想，具體可從以下角度解析：
一、字源結構 "遁"字從辵（辶）盾聲，《說文解字》釋為"遷也"，本義為逃避、隱匿；"世"指塵世、俗世；"離"即分離、遠離；"俗"指凡俗生活。《康熙字典》引《正字通》注"遁"有"隱避"之義，四字組合形成遞進式語義結構。
二、文化内涵 該成語折射出中國古代隱逸文化的雙重維度：既包含道家"出世"的哲學主張（如《莊子·刻意》雲"就薮澤，處閑曠"），又融合了儒家"窮則獨善其身"的處世原則。漢典網（www.zdic.net）引證《後漢書·逸民傳》記載的隱士群體，正是這種文化現象的曆史注腳。
三、語義演變 據《漢語成語源流大辭典》考據，該成語定型于明清時期，最初多用于描述隱士生活，如《明史·隱逸傳》載"遁世離俗之士"。現代漢語中詞義擴展，既可指物理層面的隱居行為，也可喻指精神層面的超然态度。
四、使用規範 《現代漢語詞典》（第7版）特别标注該成語為書面用語，建議在正式語境中使用。國學大師網（www.guoxuedashi.net）的成語解析指出，其語義強度高于"歸隱田園"，常帶有主動疏離世俗的價值判斷。
“遁世離俗”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
指遠離塵世紛擾，斷絕與世俗的往來，追求隱居生活。由“遁世”（隱居避世）和“離俗”（脫離世俗）兩部分組成，強調主動脫離社會喧嚣，尋求精神自由與甯靜。
出自漢代王逸對《楚辭·九章·悲回風》的注解。原文提到申徒狄因不滿昏君統治，選擇“遁世離俗”，最終抱石投河，以表達對現實的抗争。
近義詞為“遁世絕俗”，兩者均強調與世俗的徹底割裂。此外，該詞常與文人隱士、修行者等形象關聯，體現對精神境界的追求。
如需更完整的釋義或古籍原文，可參考《楚辭》相關注釋或漢典等工具書。
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