次辂的意思、次辂的詳細解釋

次辂的解釋

亦作“ 次路 ”。副車。《書·顧命》：“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。”《禮記·禮器》：“大路繁纓一就，次路繁纓七就。”《左傳·襄公二十六年》：“享 子展 ，賜之先路三命之服，先八邑。賜 子産 次路再命之服，先六邑。” 杜預 注：“先路、次路皆王所賜車之總名。”

詞語分解

• 次的解釋 次 ì 第二：次日。次子。次等。次要。 質量、品質較差的：次品。次貨。 等第，順序：次第。次序。名次。 化學上指酸根或化合物中少含兩個氧原子的：次氯酸。 中間：胸次。 量詞，回：次數（?）。初次。三番
• 辂的解釋 辂 （輅） ù 古代車轅上用來挽車的橫木。 古代的一種大車。 筆畫數：； 部首：車； 筆順編號：

專業解析

次辂（cì lù）是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要見於古代文獻，指古代車駕制度中等級次於最高規格“玉辂”的一種副車或備用車駕。

1. 基本釋義與用途

   “次辂”專指古代帝王或貴族出行儀仗中，排在玉辂（以玉裝飾、最尊貴的車）之後的副車。它并非最高等級的乘輿，但在重大典禮（如祭祀、巡幸、朝會）中不可或缺，常作為隨行車駕或玉辂的備用車輛使用。其裝飾、規格均低於玉辂，體現了古代禮制中嚴格的等級秩序。

2. 等級制度與文化象征

   在古代“五辂”（或“五路”）制度中（玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂），玉辂為最高等級，象征天子威儀。次辂雖非獨立於五辂之外的一種車，但在具體儀仗序列中，常特指緊隨玉辂之後級稍低的副車（可能是金辂或象辂等）。它服務於主車，是彰顯統治者身份地位和禮儀完備性的重要組成部分，反映了古代“明尊卑，别上下”的禮制思想。

3. 典籍記載與曆史語境

   該詞多見於記載典章制度的古籍。例如在記述周代禮制的經典《周禮》相關注疏中，常提及不同等級車辂的使用場合與規制差異。後世史書如《隋書》、《新唐書》的《輿服志》部分，以及《宋史》等，在描述皇家儀仗鹵簿時，也常明确記載“玉辂”之後跟隨“次辂”的序列，作為禮儀規範的重要細節。

4. 現代意義與使用

   在現代漢語中，“次辂”已非常用詞彙，主要出現在研究中國古代禮制、輿服制度、曆史文獻解讀或古典文學作品中。它承載着豐富的曆史文化信息，是理解古代社會結構和禮儀規範的一個具體物象。

來源參考：

• 《漢語大詞典》 “次辂”條目（權威語文工具書釋義基礎）
• 《周禮注疏》 /《十三經注疏》 （記載古代車辂制度源頭）
• 《隋書·輿服志》 /《新唐書·車服志》 /《宋史·輿服志》 （正史中關於皇家儀仗車辂等級與使用的詳細記載）
• 《中國古代文化常識》（王力主編） 等文化通識著作（闡釋五辂制度及禮制背景）

網絡擴展解釋

“次辂”是古代禮制中的專有名詞，其含義和用法可通過以下方面解釋：

一、基本含義
“次辂”亦作“次路”，指副車，即主車之外的備用車輛，常用於禮儀場合或賞賜。與“先辂”（主車）相對，體現等級差異。

二、文獻引證

1. 《尚書·顧命》記載：“先辂在左塾之前，次辂在右塾之前”，說明其在宮廷儀式中的擺放位置。
2. 《禮記·禮器》提到“大路繁纓一就，次路繁纓七就”，表明次辂的裝飾規格低於主車（大路）。
3. 《左傳·襄公二十六年》記載鄭國子産受賜“次路再命之服”，而子展受賜更高規格的“先路”，反映次辂作為賞賜物時與官職等級的關聯。

三、禮制背景
次辂的用途與禮制等級密切相關。據杜預注解，“先路”“次路”均為周王賜車的總稱，但次辂規格較低，通常賜予次一級的官員，如《左傳》中子産的官職低於子展，故受賜次辂。

“次辂”是古代禮儀制度中象征身份與等級的副車，常見於文獻記載的儀式、賞賜場景。

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