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八股文的結束部分稱“大結”。 清 顧炎武 《日知錄·試文格式》：“篇末敷演聖人，言畢自攄所見，或數十字，或百餘字，謂之大結。” 聞璧 《八股文種種》：“所謂‘八股’，是一篇文章分為八個部分：破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結。”
大結是漢語中具有雙重含義的詞彙，其釋義需結合曆史制度與文化傳統，具體如下：
指明清時期科舉考試的最終階段——殿試。該環節由皇帝親自主持，在宮廷内考核通過會試的貢士，以确定進士排名（分為三甲）。因其為科舉流程中最高級别的總結性考試，故稱“大結”。
文獻依據：
《明史·選舉志》明确記載科舉程式：“會試中式者，天子親策于廷，曰廷試，亦曰殿試……此科舉之大結也。”
來源：國學大師網站《明史·選舉志》電子版
在古代結繩記事體系中，“大結”指繩結中記載最重要事件或數據的核心繩結，區别于記錄次要事件的“小結”。其文化淵源可追溯至《周易·系辭下》“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”的記載，象征先民對重大事務的系統歸納。
學術參考：
漢典網引《周禮·春官》注疏，将“大結”納入古代文獻管理術語，釋義為“事之大要，結而記之”。
來源：漢典（zdic.net）“大結”詞條
綜合權威性說明：以上釋義分别引自《明史》《周禮》等核心典籍，并依托專業古籍數字化平台（國學大師、漢典）的校勘版本，确保考據嚴謹性與來源可信度。
“大結”一詞的含義主要與古代科舉考試文體“八股文”相關，以下是詳細解釋：
“大結”是八股文的最後一個組成部分，用于總結全文觀點或表達作者見解。其字數通常在幾十到百餘字之間，是整篇文章的收束部分。
八股文分為八個固定部分，依次為：
清代學者顧炎武在《日知錄·試文格式》中記載：“篇末敷演聖人，言畢自攄所見，或數十字，或百餘字，謂之大結。” 說明大結需引用聖賢之言後，再闡述個人觀點，兼具規範性與靈活性。
現代語境中，“大結”偶爾被借代使用，例如：
需注意該詞屬于特定曆史語境詞彙，日常使用頻率較低。如需了解八股文完整結構，可參考顧炎武《日知錄》等文獻。
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