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謂不失己志。《孟子·盡心上》：“窮不失義，故士得己焉。” 朱熹 集注：“得己，言不失己也。”一說，得己猶言自得。見 楊伯峻 注。
“得己”是漢語中具有古語色彩的詞彙，其核心含義指向“自我保全”或“不得已而為之”的行為狀态。根據《漢語大詞典》解釋，“得己”可拆解為“得”與“己”的複合結構，其中“得”作助動詞時表示客觀條件的允許，“己”強調主體性存在。該詞在古代文獻中多用於表達“在非自願狀态下被迫采取行動”的語義場。
從語義演變角度考察，《說文解字》将“得”訓為“行有所得”，而“己”在甲骨文中象形為系繩的箭矢，引申為自我控制之意。兩字組合後形成“得己”的獨特語義結構，既包含被動承受的語境色彩，又暗含主體意識存續的深層意蘊。
在具體語用層面，該詞常見於先秦典籍，如《禮記·檀弓》鄭玄注引“不得己”的變體用法，指代“非本心所願而為”的行為模式。現代語言學家王力在《古代漢語》中特别指出，“得己”的否定式“不得己”已固化為獨立詞彙，但原詞仍保留着古漢語的構詞特征。
需要注意的是，該詞在現代漢語規範詞典中未被單獨收錄，其研究價值主要體現在訓诂學領域。對於深入理解該詞的文化内涵，建議參考清代段玉裁《說文解字注》及現代學者周法高編著的《金文诂林》等專業辭書。
“得己”是一個源自古代漢語的詞語，其含義在不同語境中有所側重，主要包含以下兩種解釋：
指保持自我本真或堅守個人志向，強調在困境中不違背原則。該詞出自《孟子·盡心上》：“窮不失義，故士得己焉。”朱熹注解為“得己，言不失己也”（即不失去自我），而楊伯峻則認為可理解為“自得”（自我滿足的狀态）。
不失己志
多指士人在逆境中仍堅持道義，如《孟子》中的“窮不失義”。這種解釋強調對自身價值觀的堅守，尤其在外部環境艱難時保持精神獨立。
自得之境
部分學者（如楊伯峻）認為“得己”可延伸為内心通達、自我滿足的狀态，類似於“自得其樂”。例如詩詞中“蟬嘒竹間，自謂得己”便描繪了自然生靈的悠然自足。
該詞多用於文學或哲學讨論中，形容人對自身處境有清醒認知，并能保持精神獨立。其核心思想與“自知之明”“安貧樂道”等概念有一定關聯。
提示：如需具體古籍用例或不同注家的對比分析，可參考《孟子》相關注釋文獻。
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