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焚柴祭祀。《隋書·禮儀志一》：“敬薦玉帛犧齊粢盛庶品，燔祀於昊天上帝。”
燔祀是漢語中與古代祭祀禮儀相關的複合詞，由“燔”與“祀”二字構成。根據《漢語大詞典》和《古代漢語詞典》釋義，“燔”指焚燒祭品的行為，“祀”則為祭祀活動的總稱，二者結合特指通過焚燒祭品以敬奉神靈的儀式。
具體釋義包含以下三方面：
本義
“燔祀”最早見於周代文獻，如《禮記·郊特牲》記載“燔燎升首，報陽也”，指将犧牲（如牲畜、玉帛）置於柴堆焚燒，使煙氣上達神明。這種“燔柴祭天”的儀式象征人神溝通，是先秦時期最高規格的祭祀形式之一。
曆史演變
漢代《說文解字》釋“燔”為“爇也”，即焚燒；《周禮·春官》記載“以禋祀祀昊天上帝”，東漢鄭玄注“禋祀，燔燎而升煙”。至唐宋時期，燔祀逐漸融入國家禮制，如《新唐書·禮樂志》描述祭天時“燔牲首，燎玉帛”，成為固定儀程。
文化内涵
據《詩經·大雅·生民》載“卬盛於豆，於豆於登，其香始升，上帝居歆”，燔祀通過焚燒祭品産生香氣，表達對神靈的敬畏與祈求。這一習俗亦見於《楚辭·九歌·東皇太一》“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，反映古人“以馨香達誠”的信仰觀念。
燔祀（fán sì）是古代中國祭祀文化中的重要儀式，其含義和用法可通過以下方面綜合解釋：
一、基本含義 指焚燒祭品（如牲畜、玉帛、谷物等）以供奉神靈或祖先的祭祀形式。該詞源自“燔”（焚燒）與“祀”（祭祀）的組合，核心行為是通過焚燒将祭品送達神明。
二、曆史背景與文獻記載 燔祀常見於官方祭祀活動，如《隋書·禮儀志》記載：“敬薦玉帛犧齊粢盛庶品，燔祀於昊天上帝”，表明其用於最高規格的祭天儀式。焚燒對象不僅限於牲畜，還包括柴木、糧食等，象征對神靈的虔誠奉獻。
三、延伸比喻義 現代語境中，該詞可引申為“極其隆重的儀式”，強調莊重性與犧牲精神。例如描述重大紀念活動時，可用“燔祀般的典禮”作類比。
四、相關詞彙
如需進一步了解具體祭祀流程或不同朝代的演變，可參考《隋書》等古籍文獻，或通過權威詞典查閱詳細釋義。
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