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豈非；莫不是。《史記·孝文本紀》：“今法有肉刑三，而姦不止。其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？”
“非乃”是古漢語中具有轉折遞進功能的連詞性結構，主要出現在先秦至兩漢文獻中。根據《漢語大詞典》釋義，“非乃”可拆解為否定副詞“非”與承接副詞“乃”的組合，強調對前文所述内容的否定性承接，常譯為“并非隻是”“反而是”或“于是不”。
該詞在古籍中的典型用法包含兩類語境：
從構詞法角度看，《古代漢語虛詞通釋》指出“非乃”屬于“跨層結構詞彙化”的典型範例，其否定與承接的雙重功能在戰國後期逐漸凝固為固定搭配，這種演化路徑與“否則”“然而”等連詞的生成機制相似。現代漢語中該結構已消亡，但在研究古籍文獻時仍具重要訓诂價值。
“非乃”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可歸納如下：
“非乃”表示“豈非；莫不是”，常用于反問或推測語境，帶有委婉質疑或自省的意味。例如《史記·孝文本紀》中漢文帝的反思：“今法有肉刑三，而奸不止。其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？”（如今法律有三種肉刑，但犯罪仍未停止，問題何在？難道不是我的德行淺薄、教化不明嗎？）
主要用于古代文獻或曆史類文本，現代漢語中已極少使用。例如在分析古代帝王治國策略、儒家經典解讀時可能涉及。
需結合上下文理解其反問或推測的意圖，避免與現代漢語中的“并非”混淆（如“非乃”≠“并不是”）。
如需進一步探讨古漢語虛詞用法，可參考《史記》相關注解或漢典等工具書。
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