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謂感於此而達於彼。 宋 李綱 《應诏條陳七事奏狀》：“然臣聞應天以實不以文，天人一道，初無殊緻，唯以至誠可相感格。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二八章：“望卿與陪祭諸臣務須齋戒沐浴，克盡至誠，獻飨緻祭，感格忠魂。”
"感格"是一個具有深厚文化内涵的古漢語詞彙，其核心含義指通過至誠之心感動神靈、祖先或他人，從而達到溝通、感通或感應的境界。主要可從以下層面理解：
意為"感動"、"感應"、"感通"，強調内在情感或誠意的傳遞與共鳴。《說文解字》釋"感"為"動人心也"，即觸動他者心志。
本義為"至"、"來"（《爾雅·釋诂》），引申為"通達"、"感通"。朱熹注《大學》"格物"時雲："格，至也，窮至事物之理"，此處"格"亦含"抵達本質"之意。
二者結合，"感格"即"以誠感動，使神靈或他者降臨應和"。
古代祭祀強調"祭如在"（《論語·八佾》），主張通過虔敬之心感通先祖神靈。如《尚書·說命》載："格於皇天"，指誠心達於上天。朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋："誠能感格，則祖考來格"。
王陽明《傳習錄》提出："此心若無人欲，純是天理…發之事父便是孝，發之事君便是忠，感格天地，通達神明"，将道德修為與天地感通相聯繫。
《宋史·樂志》載樂章"嘉應昭格，産茲元禾"，描述祥瑞之物因誠敬感通天意而生，體現"天人感應"思想。
定義"感格"為："謂感於此而達於彼。多指誠心感通上天或神靈。"（卷7，頁543）
釋為："感通。指誠心感動神明。"（第三冊，頁2454）
"感格"思想雖源於傳統信仰，但其内核——至誠之心可超越界限實現溝通——仍具啟示性。在當代語境中，可延伸理解為：
主要參考文獻：
“感格”是一個漢語成語，其含義和用法可從以下幾個方面解析：
“感格”由“感”和“格”兩字組成：
“感格”既包含個人情感的強烈體驗，也蘊含通過真誠行動影響他人或超自然存在的含義。其用法兼具文學性與哲理性，常見於古典文獻及嚴肅文學作品中。
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