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奉天之命進行懲罰。古以稱天子用兵。語本《書·甘誓》：“今予惟恭行天之罰。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“天子親戎，則稱恭行天罰；諸侯禦師，則雲肅将王誅。” 明 劉基 《春秋明經·齊侯使其弟年來聘有年》：“執之者無罪，殺之者無禁，暴明其惡，恭行天罰，宜也。”
“恭行天罰”是漢語中一個具有曆史厚重感的四字短語，其核心含義指代古代統治者以“奉天命”之名對違背道義者實施懲戒的行為。該詞最早可追溯至《尚書·泰誓》，周武王伐纣時以“予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有衆，厎天之罰”宣告戰争合法性，此處“厎天之罰”即“恭行天罰”的早期表述。
從構詞法分析，“恭”作狀語修飾動詞“行”，體現敬畏态度；“天罰”為偏正結構，強調懲罰行為的超越性權威，整體構成述賓短語，暗含“代天執法”的權力邏輯。如唐代王維《敕借岐王九成宮避暑應教》中“仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空”的詩句雖未直用該詞，卻折射出皇權與天命的關聯意象。
《漢語大詞典》将其釋義為“恭敬地奉行上天的意志去懲罰”，特指古代帝王征讨叛亂時的合法性建構話語。這種話語體系在《禮記·王制》中得到制度性确認：“諸侯賜弓矢然後征，賜斧钺然後殺”，通過禮器象征強化“天罰”儀式的神聖性。
現代語境中，該詞多用于曆史文獻研究或文學創作領域，如錢鐘書《管錐編》論及古代戰争文書時，特别剖析了“恭行天罰”在政治修辭中的功能轉換。需要注意的是，其當代使用已剝離封建皇權色彩，常借喻以正義之名實施的重大社會行動。
“恭行天罰”是一個源自中國古代典籍的成語，主要用于描述天子或君主代表天意行使懲罰權的行為。以下是詳細解釋：
1. 基本釋義
指奉行上天的旨意對違背天道者實施懲罰，常見于古代帝王出師征讨時的合法性宣稱。該詞強調“代天執法”的權威性，常見于檄文或史書對戰争的描述中。
2. 出處與演變
3. 核心内涵
4. 近義詞與用法
提示：該成語多用于曆史文獻分析，現代語境中可引申為“以正義之名執行懲戒”，但需注意其特定曆史背景。
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