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棺材。 元 嶽伯川 《鐵拐李》第二折：“怕你子母每受窮時典賣盤纏，比如包屍裹骨棺函内爛。” 元 王伯成 《哨遍·贈長春6*宮雪庵學士》套曲：“因見無常，謾勞供養看經懺，雖有六親人，誰能替入棺函。” 元 石德玉 《曲江池》第二折：“他緊靠定那棺函兒呢。”
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"棺函"是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義可從字源和文獻兩個層面解析：
一、基本釋義 "棺"指裝殓屍體的器具，《說文解字》釋為"關也，所以掩屍"。而"函"本義為匣子，《廣雅》注"函，椷也"，引申為容納、封存之物。二字組合後，"棺函"特指具有特殊形制的棺椁容器，常見于佛教舍利供奉或古代貴族墓葬，如《法苑珠林》記載的"七寶棺函"（來源：《漢語大詞典》）。
二、文獻用例 該詞最早見于北魏郦道元《水經注》："于阗王葬法，起積石為封丘，以棺函盛屍"。唐代文獻《酉陽雜俎》亦有"銀棺函貯佛牙"的記載，印證其作為宗教聖物載體的功能（來源：中華書局《古代漢語詞典》）。
三、文化關聯 在考古學領域，陝西法門寺地宮出土的八重寶函（唐鎏金四天王盝頂銀函等）驗證了"棺函"的多層套合形制。這種由金、玉、木等材質制作的函匣，體現了古代"事死如事生"的喪葬觀（來源：國家文物局《中國重要考古發現》系列報告）。
四、現代應用 當代漢語中該詞多用于學術著述，如《敦煌佛教藝術研究》将莫高窟壁畫中的棺椁造型統稱為"佛龛棺函制式"（來源：中國社會科學出版社專業著作）。日常語境則常見于文物保護報道，如"雷峰塔地宮鎏金棺函完成修複"等新聞表述。
“棺函”是漢語中一個較為古舊的詞彙，其核心含義可概括為：
指棺材，即盛放遺體的木箱，屬于古代喪葬用品的代稱。這一用法在元代文獻中尤為常見，常見于戲曲、雜劇等文學作品中。
文學引用
元代嶽伯川《鐵拐李》中提到：“比如包屍裹骨棺函内爛”，此處“棺函”直接代指棺材，強調屍身存放的容器。
王伯成《哨遍·贈長春宮雪庵學士》中亦有“誰能替入棺函”的表述，進一步印證其指代功能。
語義擴展
部分現代資料（如）将其引申為“死亡的象征”，但根據權威典籍（如《說文解字》及漢典），此詞更偏向具體實物，而非抽象比喻。
“棺函”主要用于元代前後的文獻中，現代漢語已較少使用。如需引用，建議結合具體語境，優先參考《鐵拐李》《曲江池》等元雜劇原文。
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