祀天的意思、祀天的详细解释

祀天的解释

祭祀天神。帝王郊祭的古礼。《周礼·天官·司裘》：“司裘掌为大裘，以共王祀天之服。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“大裘，黑羔裘，服以祀天示质。” 贾公彦 疏：“谓四时所有祭天之事皆共之。”《汉书·郊祀志下》：“祀天则天文从，祭墬则墬理从。” 清 朱大韶 《驳万氏分至不系时说》：“万物本乎天，人本乎祖，故 周 以冬日至，祀天於南郊，以 后稷 配。”

词语分解

• 祀的解释 祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。 中国殷代指年：十有三祀。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺编号：
• 天的解释 天 ā 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。 日，一

专业解析

祀天是中国古代国家祭祀体系中的核心仪式，指帝王通过特定典礼祭祀上天（或称“昊天上帝”），以表达对宇宙至高权力的敬畏，并祈求国泰民安、风调雨顺。其释义可从以下三方面展开：

一、基本释义与词源

“祀”本义为永久祭祀，《说文解字》释为“祭无已也”，引申为对天神、祖先的隆重典礼；“天”在祭祀语境中特指主宰自然与人事的至高神祇。合称“祀天”即帝王代表万民向上天献祭的国礼，具有政治与宗教双重意义。

二、仪式特征与文化内涵

祀天仪式以“冬至圜丘祭”为最隆重形式，典出《周礼·春官》：“冬至日，祀天子圜丘。”其核心环节包括：

1. 燔柴告天：焚烧祭品使烟气达于天听，象征沟通天人；
2. 献牲奠玉：以纯色牛犊、苍璧等祭品表达虔诚；
3. 诵读祝文：帝王亲诵祭文宣示执政合法性，如《尚书·泰誓》载“郊社之礼，所以事上帝也”。

   此礼体现了“君权神授”的哲学观，将天象、农事与政权稳固紧密关联。

三、历史演变与典籍记载

祀天制度始于周代，《礼记·祭义》明确“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日”，确立冬至祭天传统。汉代董仲舒强化“天人感应”理论后，祀天成为历代王朝法典（如《大唐开元礼》）的核心礼仪，直至清末废止。

关联概念：

• 郊祀：指在都城近郊举行祀天典礼，常与祀地合称“郊社之礼”。
• 封禅：帝王在泰山举行的最高规格祀天仪式，象征受命于天。

参考来源：

1. 许慎《说文解字》（中华书局）
2. 《周礼注疏》《礼记正义》（上海古籍出版社）
3. 孔颖达《尚书正义》（北京大学出版社）

网络扩展解释

“祀天”是中国古代重要的祭祀仪式，其含义和演变可综合以下要点说明：

一、基本含义

“祀天”指古代帝王或贵族祭祀天神的典礼，源于对“天”作为至高神明的崇拜。该仪式通过特定礼仪表达对天神的敬畏与祈求，核心目的是维护统治合法性、祈求国泰民安。

二、历史演变

1. 起源：最早可追溯至虞舜时期，殷商时期将天神称为“帝”，视为自然与人间的主宰。
2. 周代发展：周王以“天子”身份强化天人联系，祀天成为制度化礼仪，并融入五行、五方等哲学体系。
3. 后世延续：历代帝王沿用祀天传统，如明清时期在北京天坛圜丘举行祭典（例证）。

三、仪式特点

• 主持者：仅帝王有权主祭，体现“君权神授”观念。
• 服饰礼器：需穿黑羔裘制成的“大裘”，象征质朴庄重（《周礼·天官·司裘》记载）。
• 流程：包含燔柴升烟、献祭玉帛牲体等环节，与“禋祀”仪式相通。

四、相关文献

• 《周礼》明确司裘官职责，为帝王制备祀天服饰。
• 《汉书·郊祀志》强调“祀天则天文从”，体现天人感应思想。

五、现代意义

如今北京天坛等地仍保留祀天遗址，成为历史文化象征。民间亦有简化祈福活动，但不再具有政治属性。

如需进一步了解具体仪式细节或历代演变，可查阅《周礼》《汉书》等典籍，或参考天坛博物馆资料。

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