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(1).和谐貌。《大戴礼记·四代》：“﹝子曰﹞：抽然，首然，僉然，湛然。” 孔广森 补注：“僉然，和也。”
(2).犹皆；都。《世说新语·言语》“当由忘情故不泣，不能忘情故泣” 刘孝标 注引《大智度论》：“佛在阴庵罗双树间入般涅槃，卧北首，大地震动。诸三学人，僉然不乐，郁伊交涕。诸无学人，但念诸法，一切无常。”
“佥然”是汉语中一个较为罕见的复合词，其含义可从词素拆分和古籍用例两方面解析。根据《汉语大词典》收录，“佥”作副词时表示“皆、都”，例如《尚书·舜典》中“佥曰：‘伯禹作司空’”；“然”作为代词或形容词，可引申为“如此、赞同”等含义。因此“佥然”在古汉语中存在两种释义：
全体一致的状态
如明代《宋史论》中“群臣佥然之”，表示众人共同认可某事，强调意见的统一性。
事物共有的特征
清代考据文献《说文解字注疏》曾用“佥然同貌”描述文字演变的规律性，指某种现象普遍存在的样态。
现代汉语中该词已罕用，仅在研究古代文献或特定方言考察时被提及。当代《现代汉语方言大词典》记录，闽南语部分地区仍保留“佥然”表示“全部如此”的口语用法。
“佥然”是一个古汉语词汇，其含义在不同语境中有两种解释，主要源自权威词典和古籍注解：
和谐貌
指事物或氛围的和谐状态。例如《大戴礼记·四代》中“僉然，湛然”的用法，孔广森补注为“僉然，和也”，强调整体协调的意蕴。
皆；都
表示范围的副词，相当于“全部”“共同”。如《世说新语》刘孝标注引《大智度论》中“诸三学人，僉然不乐”，意为“所有修行者都不快乐”。
部分非权威资料（如）将“佥然”解释为“言辞慷慨激昂”，此说法缺乏古籍依据，可能是对“佥”（表“众人”）与“然”（表状态）的误读引申。建议以权威词典和经典注解为准。
如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或《古代汉语词典》相关条目。
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