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弃常的解释

失常；丢弃常道。《左传·庄公十四年》：“妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。”《梁书·任昉传》：“虽嗣君弃常，获罪 宣德 ，王室不造，职臣之由。”

词语分解

• 弃的解释 弃 ì 舍去，扔掉：抛弃。遗弃。弃权。弃市（古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露街头）。弃世（超出世俗或指去世）。弃养（父母死亡的婉辞）。弃置不顾。弃瑕录用。 取 笔画数：； 部首：廾； 笔顺编号：
• 常的解释 常 á 长久，经久不变：常数。常量（亦称“恒量”）。常项。常任。常年。常驻。常住。常备不懈。 时时，不只一次：常常。常客。时常。经常。 普通的，一般的：常识。常务。常规。常情。常人。平常。反常。 姓。

专业解析

"弃常"是一个具有特定文化内涵的古汉语词汇，其核心含义为违背常道、失常或抛弃常规，多用于描述背离社会伦理、自然规律或既定准则的行为。以下从释义、语源、用例及权威来源角度分述：

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一、释义解析

1. 字义拆解：

   • 弃：本义为抛弃、舍弃，引申为背离、违反。
   • 常：指常道、常规，即社会公认的伦理规范（如五常）、自然规律或固定法则。

     合义：指偏离正轨，破坏既定秩序。

2. 引申内涵：

   • 伦理层面：违背人伦纲常（如君臣、父子之道）。
   • 行为层面：举止失常，不合礼法。
   • 哲学层面：与道家“道法自然”或儒家“中庸”思想相悖。

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二、语源与古籍用例

1. 《左传》经典用例：

   春秋时期楚国灭舒鸠，被晋国大夫斥为“弃常则妖兴”（《左传·襄公二十六年》），意指楚国破坏诸侯盟约（常道），招致灾祸。此例奠定该词的贬义基调，强调违常必遭祸患。

2. 汉代思想文献：

   王符《潜夫论·忠贵》批判权贵“弃常崇淫”，指其放纵欲望、背离道德准则，反映汉代对礼法秩序的重视。

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三、权威词典释义

1. 《汉语大词典》：

   明确释义为“失常道，违反正规”，并引《左传》为书证，凸显其历史语境中的批判性。

2. 《辞源》：

   强调“违背常道”的本义，侧重其在伦理与政治领域的应用。

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四、文化意义

“弃常”承载中国传统社会对“秩序”的维护需求：

• 儒家视角：常道即“五常”（仁、义、礼、智、信），弃常等同于道德沦丧。
• 政治隐喻：常用于警示统治者若背离治国常法（如仁政），将导致政权动荡。

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参考资料：

1. 《左传·襄公二十六年》原文解析（国学大师）
2. 王符《潜夫论·忠贵篇》译注（汉典古籍）
3. 《汉语大词典》“弃常”条目（汉典）
4. 《辞源》（第三版）“弃常”释义（商务印书馆）

网络扩展解释

“弃常”是一个汉语词语，读音为qì cháng，其核心含义为“失常；丢弃常道”，多用于描述人或行为背离常规、违背伦理或社会规范的状态。以下是详细解释：

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基本释义

• 字面解析：
  “弃”指放弃、丢弃；“常”指常道、常规、伦常（如三纲五常）。组合后表示违背或抛弃正常的行为准则。

• 文献例证：

  1. 《左传·庄公十四年》：
     “人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。”
     ——强调人若背离常道，会导致异常现象（“妖”）出现。
  2. 《梁书·任昉传》：
     “虽嗣君弃常，获罪宣德，王室不造，职臣之由。”
     ——指君主失德（弃常），导致国家混乱。

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使用场景

• 古代语境：多用于政治、伦理讨论，批评统治者或个人的失德行为。
• 现代延伸：可引申为对违反常规、道德沦丧现象的批判，但使用频率较低。

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近义与关联概念

• 近义词：失道、悖常、反常。
• 反义词：守常、循规、遵道。
• 关联概念：与“三纲五常”“伦常”等传统伦理体系密切相关。

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“弃常”一词源自古代典籍，强调对常道的背离及其引发的负面后果。如需进一步了解具体文献背景，可参考《左传》《梁书》等原始出处。

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