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相传 三国 吴 孟宗 以孝著称。其母嗜笋，冬天无笋， 孟宗 到竹林中哀叹悲泣，竹笋为之出。事见《三国志·吴志·孙晧传》 裴松之 注引 晋 张方 《楚国先贤传》。后遂用为至孝的典实。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫教亏。” 元 柯丹邱 《荆钗记·议亲》：“卧冰泣竹真堪并，他们都感天地，登臺省。”
泣竹，汉语典故词汇，源自《二十四孝》中“孟宗哭竹生笋”的孝行故事。据《楚国先贤传》记载，三国时期吴国孟宗因母亲病重需鲜笋入药，寒冬无笋可寻，遂于竹林中悲泣，孝心感动天地，地裂生笋。该典故后被收录于《太平御览》《中国孝经通释》等典籍，成为孝道文化的重要象征。
从汉语构词法分析，“泣”为动词，表哭泣；“竹”为名词，指代植物。二字组合构成动宾结构，字面义为“对着竹子哭泣”，实际蕴含“至孝感天”的伦理内涵。历代文人常以“泣竹”入诗，如唐代周昙《孟宗》诗云：“侍中堪效职，泣竹更何人”，强化其文化符号属性。现代《汉语大词典》将其定义为“颂扬孝子至诚的典故”，词义具有明确的伦理指向性。
“泣竹”是一个源自历史典故的汉语词语，其含义在不同语境中有所侧重，以下是综合多来源的详细解释：
“泣竹”主要用来形容至孝的行为。典故出自三国时期吴国的孝子孟宗：其母冬天想吃竹笋，但季节不符，孟宗到竹林悲泣，竹笋竟破土而出，成全其孝心。
历史文献
该故事最早见于《三国志·吴志·孙晧传》的裴松之注，引用了晋代张方《楚国先贤传》的记载。元代戏曲《荆钗记》中也有“卧冰泣竹真堪并”的描述，将“泣竹”与“卧冰求鲤”并列，作为孝道的象征。
文学引用
敦煌变文《父母恩重经讲经文》中提到：“泣竹卧冰也不及”，强调孝心难报父母恩情。
部分资料（如）提到“泣竹”比喻“遭受不幸时的悲伤”，但此说法未见于高权威性来源，可能是对字面义的引申或误读，建议以孝道典故为准。
可译为“Bamboo-Weeping”，特指孟宗孝行的典故，或意译为“filial piety moving nature”（孝感动天）。
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