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亦作“ 王枋 ”。帝王的权柄。《后汉书·皇后纪论》：“ 建光 之后，王柄有归。” 李贤 注：“ 太后 建光 之中崩，归政 安帝 。” 宋 王珪 《金吾卫上将军除边镇节度使制》：“王柄之驭羣臣，实先乎詔爵。” 清 龚自珍 《古史钩沉论二》：“不使王枋弛，不使诸侯骄上。”
王柄是汉语中具有多重内涵的古代政治术语，其核心含义可从三方面解析：
一、字源本义 从构词法看，"王"指君主，"柄"本指器物把手，《说文解字》释"柄"为"柯也"，后引申为权柄。二字组合最早见于《周礼》"以八柄诏王驭群臣"，特指君主掌控臣属的八种权柄。
二、政治引申义
三、现代语义演变 现代《汉语大词典》收录该词条时特别标注其为历史词汇，强调其作为君主专制制度下的特殊政治概念，在当代语境中多用于历史文献研究或成语典故引用。
“王柄”一词的详细解释如下：
一、基本释义 “王柄”是由“王”（指帝王或统治者）和“柄”（本义为器物的把柄，引申为权力）组成的复合词，字面含义为“帝王的权柄”，特指国家最高统治权。例如《后汉书》中“王柄有归”即指政权归属。
二、历史文献用例
三、语义扩展 该词在语境中可引申为：
四、字形演变 “柄”字从木、丙声，甲骨文象形为手握器物之形，本义为器物的把持部分，后抽象化为权力掌控的隐喻。这一演变在《说文解字》和《仪礼》注疏中均有体现。
注：需注意“王枋”为异体写法，二者含义完全相同，属于古籍中的用字变体。
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