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亦作“ 王枋 ”。帝王的權柄。《後漢書·皇後紀論》：“ 建光 之後，王柄有歸。” 李賢 注：“ 太後 建光 之中崩，歸政 安帝 。” 宋 王珪 《金吾衛上将軍除邊鎮節度使制》：“王柄之馭羣臣，實先乎詔爵。” 清 龔自珍 《古史鈎沉論二》：“不使王枋弛，不使諸侯驕上。”
王柄是漢語中具有多重内涵的古代政治術語，其核心含義可從三方面解析：
一、字源本義 從構詞法看，"王"指君主，"柄"本指器物把手，《說文解字》釋"柄"為"柯也"，後引申為權柄。二字組合最早見於《周禮》"以八柄诏王馭群臣"，特指君主掌控臣屬的八種權柄。
二、政治引申義
三、現代語義演變 現代《漢語大詞典》收錄該詞條時特别标注其為曆史詞彙，強調其作為君主專制制度下的特殊政治概念，在當代語境中多用於曆史文獻研究或成語典故引用。
“王柄”一詞的詳細解釋如下：
一、基本釋義 “王柄”是由“王”（指帝王或統治者）和“柄”（本義為器物的把柄，引申為權力）組成的複合詞，字面含義為“帝王的權柄”，特指國家最高統治權。例如《後漢書》中“王柄有歸”即指政權歸屬。
二、曆史文獻用例
三、語義擴展 該詞在語境中可引申為：
四、字形演變 “柄”字從木、丙聲，甲骨文象形為手握器物之形，本義為器物的把持部分，後抽象化為權力掌控的隱喻。這一演變在《說文解字》和《儀禮》注疏中均有體現。
注：需注意“王枋”為異體寫法，二者含義完全相同，屬於古籍中的用字變體。
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